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T41n1821_p0112b14║   俱 舍論記卷第六
T41n1821_p0112b15║   
T41n1821_p0112b16║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0112b17║   　　分別 根品第二 之 四
T41n1821_p0112b18║   如是已說至說為因緣者。此下當品大文第
T41n1821_p0112b19║   三明因緣。就中。一 結前 問起。二 正辨體性。
T41n1821_p0112b20║   此即結前 問起。　且因六 種者。此下第二
T41n1821_p0112b21║   正辨體性　就中。一 明六 因。二 明四緣。
T41n1821_p0112b22║   就明六 因中。一 正明因體。二 明因得果。三
T41n1821_p0112b23║   明法從因生　就正明因體中。一 總標
T41n1821_p0112b24║   名。二 別 顯體。三世 分別 。此下第一 總標名
T41n1821_p0112b25║   也　故先答言且因六 種。
T41n1821_p0112b26║   何 等為六 者徵　頌曰至如是六 種者。答。
T41n1821_p0112b27║   許因唯六 。簡異諸宗。能作果故名為能作
T41n1821_p0112b28║   因。因是能作。果是所作。能作即因名能作
T41n1821_p0112b29║   因。持業釋。或能作之 因名能作因。依主 釋。
T41n1821_p0112c01║   謂能作是親因。餘不相障者是疎因。此疎因
T41n1821_p0112c02║   是能作之 因名能作因。傳傳為因能生果
T41n1821_p0112c03║   故。故正理十九云 。或此是彼能作之 因名能
T41n1821_p0112c04║   作因。是此與彼傳為因義(已上論文)　俱 有作用
T41n1821_p0112c05║   故名俱 有。俱 有即因名俱 有因。持業釋。或
T41n1821_p0112c06║   因與果俱 故名俱 有。俱 有之 因名俱 有因。
T41n1821_p0112c07║   依主 釋　因果相似 名為同類。若同類即因
T41n1821_p0112c08║   名同類因。持業釋。若同類之 因名同類因。
T41n1821_p0112c09║   依主 釋　心．心所法五 義平等故曰相應。若
T41n1821_p0112c10║   相應即因名相應因。持業釋。若相應之 因名
T41n1821_p0112c11║   相應因。依主 釋　遍與五 部染法為因故
T41n1821_p0112c12║   名遍行。遍行即因名遍行因。持業釋。不得
T41n1821_p0112c13║   言遍行之 因。以 亦通與非遍為因故　異
T41n1821_p0112c14║   熟之 因名異熟因。依主 釋。若言異熟即因
T41n1821_p0112c15║   名異熟因。持業釋　此六 因並 不得作有
T41n1821_p0112c16║   財釋。若言用能作等為因名能作因等。即
T41n1821_p0112c17║   顯此六 體非是因用他為因。然此六 種體
T41n1821_p0112c18║   是因故。
T41n1821_p0112c19║   且初 能作至除自餘能作者。此下第二 別 顯
T41n1821_p0112c20║   體。六 因不同。文即為六 。此即初 文。問起頌
T41n1821_p0112c21║   答。　論曰至無障住 故者。就長行中。初 釋
T41n1821_p0112c22║   頌。後問答。就釋頌中。一 出體。二 釋名。此即
T41n1821_p0112c23║   出體。總而言之 。一 切有為中唯除自體。以
T41n1821_p0112c24║   一 切有為．無為法為能作因體。由彼果生
T41n1821_p0112c25║   時因無障住 故。自於自體恒為障礙。故自
T41n1821_p0112c26║   望自非能作因。廣如正理釋　問亦與不
T41n1821_p0112c27║   生能為因不　岳法師解云 。不與為因。今
T41n1821_p0112c28║   解不然。亦與為因。然論說與生為因者。且
T41n1821_p0112c29║   據顯說。　雖餘因性至總即別 名者。此即
T41n1821_p0113a01║   釋名。於六 因內。雖餘五 因據無障住 。亦得
T41n1821_p0113a02║   名能作因。各有別 稱從別 立名。然能作因
T41n1821_p0113a03║   更無別 稱。如色處等。總即別 名。　豈不
T41n1821_p0113a04║   未知至為能作因者。此下問答分別 。問。豈
T41n1821_p0113a05║   不未知四諦理故諸漏當起。由已知彼四
T41n1821_p0113a06║   諦理故諸漏不生。智於漏生能為障礙。
T41n1821_p0113a07║   又日光 能障眼。現覩眾星光 於眼用生能
T41n1821_p0113a08║   為障礙。如何 有為唯除自體。以 一 切法為
T41n1821_p0113a09║   能作因。　應知此生時至是能作因者。答。
T41n1821_p0113a10║   智起。光 生。於彼漏．眼實能為障。應知此漏
T41n1821_p0113a11║   生時。及覩眾星生時。彼智．日光 皆無障住 。
T41n1821_p0113a12║   故智．日光 。於此漏．眼是能作因。　若於
T41n1821_p0113a13║   此生至無能障用者。難。若於此法生。彼法應
T41n1821_p0113a14║   障不障可得名因。全 無障用設不為障
T41n1821_p0113a15║   何 得為因。喻況可知。　雖無障用至種
T41n1821_p0113a16║   等於芽等者。通。如涅槃等。望彼法生雖
T41n1821_p0113a17║   無能障令不起用。而亦為因。以 果生時能
T41n1821_p0113a18║   皆無障故。所以 名因。如無力 國王雖無能
T41n1821_p0113a19║   損。亦得如前 說我因國主 而得安樂　此
T41n1821_p0113a20║   即通說一 切無障諸能作因。若於能作因中
T41n1821_p0113a21║   就勝為言。非無生力 　如眼等下。舉親勝
T41n1821_p0113a22║   力 。　有作是難至皆成殺業者。外難。既無
T41n1821_p0113a23║   障住 應皆頓起。既無障住 應皆成殺。
T41n1821_p0113a24║   此難不然至有親作力 者。釋難。但 由無障。
T41n1821_p0113a25║   許一 切法為能作因。非由於果生有餘五
T41n1821_p0113a26║   因親作力 故。所以 諸法非皆頓起。非由於
T41n1821_p0113a27║   殺生有因等起親作力 故。所以 非如殺者
T41n1821_p0113a28║   皆成殺業。　有餘師說至有能作力 者。前
T41n1821_p0113a29║   說能作有親。有疎。親有力 能。疎但 不障。
T41n1821_p0113b01║   今此師意。諸能作因。皆於果生有能作力 。
T41n1821_p0113b02║   且涅槃等至有能作力 者。問。等取不生
T41n1821_p0113b03║   法等。　意識緣彼至有能生力 者。答。意識
T41n1821_p0113b04║   緣彼涅槃等法為境而生。或起善正見等。
T41n1821_p0113b05║   或起惡邪見等。因此意識後時眼識或善。
T41n1821_p0113b06║   或惡。隨其所應次第得生。展轉因故。故彼
T41n1821_p0113b07║   涅槃等。於眼識生有能作力 。餘法准此有
T41n1821_p0113b08║   能生力 　問體既寬通。諸法相望因果云 何
T41n1821_p0113b09║   　答如正理十五 云 。過去諸法。與餘二 世
T41n1821_p0113b10║   為能作因。彼二 世 法。還與過去為增上果。
T41n1821_p0113b11║   未來諸法。與餘二 世 由無障故為能作因。
T41n1821_p0113b12║   彼二 世 法非俱 ．後故。不與未來為增上果。
T41n1821_p0113b13║   果必由因取故唯有二 (解云 果法若俱 。若在後。故言有二 )　因
T41n1821_p0113b14║   唯據無障故許通三。現在諸法。與餘二 世
T41n1821_p0113b15║   為能作因。彼二 世 中唯未來法為現在果。有
T41n1821_p0113b16║   為有為是因是果。有為無為非因非果。無為
T41n1821_p0113b17║   無為非因非果。無為有為是因非果。由此
T41n1821_p0113b18║   義故說如是言。能作因多非增上果。以 一
T41n1821_p0113b19║   切法皆能作因唯諸有為是增上果。
T41n1821_p0113b20║   如是已說至心於心隨轉者。此下第二 明俱
T41n1821_p0113b21║   有因。一 正辨俱 有。二 辨心隨轉。此即正辨
T41n1821_p0113b22║   俱 有。初 一 句釋俱 有義。後兩句指體。
T41n1821_p0113b23║   論曰至為俱 有因者。此總釋互 為果義名俱
T41n1821_p0113b24║   有因。　其相云 何 者。問體。　如四大
T41n1821_p0113b25║   種至為俱 有因者。此下答。四大種相望為俱
T41n1821_p0113b26║   有因。欲婆沙評家云 。四大種體若有偏 增。若
T41n1821_p0113b27║   無偏 增。地為三俱 有因。三為地俱 有因。所
T41n1821_p0113b28║   以 者何 。地不觀地生所造色。以 一 切法。不
T41n1821_p0113b29║   觀自性．及同類體為他因故。乃至風大種
T41n1821_p0113c01║   亦爾。　如是諸相至亦更互 為因者。問。何
T41n1821_p0113c02║   故不說諸相及隨轉各互 為因。答正理云 。
T41n1821_p0113c03║   為欲顯示但 說異類為俱 有因。同類互 為
T41n1821_p0113c04║   因不說而成故。　是即俱 有因至如其所
T41n1821_p0113c05║   應者。總結。或大相望。或相望所相。或相相
T41n1821_p0113c06║   望。或心望心隨轉。或心隨轉相望。故言如
T41n1821_p0113c07║   其所應。　法與隨相至此中應辨者。論主
T41n1821_p0113c08║   出說一 切有部師過。若以 互 為果釋俱 有
T41n1821_p0113c09║   因。法與隨相非互 為果。雖隨相是法果。法
T41n1821_p0113c10║   非隨相果故。言非互 為果。然法與隨相
T41n1821_p0113c11║   為俱 有因。非隨相於法為俱 有因。　此
T41n1821_p0113c12║   中應辨若依婆沙十六 評家云 。同一 果義是
T41n1821_p0113c13║   俱 有因義。又正理十五 云 。有為法一 果可為
T41n1821_p0113c14║   俱 有因。二 論意同。正理論意。以 互 為果名
T41n1821_p0113c15║   俱 有因。有過失故。更釋言。有為法中展轉
T41n1821_p0113c16║   有力 同得一 果者名俱 有因　若作俱 舍
T41n1821_p0113c17║   師救汝言同一 果名俱 有因。為據同時。為
T41n1821_p0113c18║   據異時。若據同時同一 果者。如心．心所等
T41n1821_p0113c19║   自體望自體不同一 果。應非俱 有因。若言
T41n1821_p0113c20║   除自體與餘法同一 果。是即隨相。若望本
T41n1821_p0113c21║   法同得一 大相果。應望本法互 為俱 有因。
T41n1821_p0113c22║   若言有同一 果名俱 有因。如心．心所等。有
T41n1821_p0113c23║   同一 果非俱 有因。如隨相望本法。我但 言
T41n1821_p0113c24║   同一 果中得為俱 有因。不言但 是同一 果
T41n1821_p0113c25║   者皆是俱 有因若作此救。是即同一 果言非
T41n1821_p0113c26║   為定證。若據異時同一 果者。如本法與大
T41n1821_p0113c27║   相同得後一 果。隨相與大相亦同得後一
T41n1821_p0113c28║   果。是即本法與相．隨相。展轉相望皆同得
T41n1821_p0113c29║   後一 果。既爾。隨相望於本法應名俱 有因。
T41n1821_p0114a01║   進退徵責俱 多過失。以 理尋思。互 為果證
T41n1821_p0114a02║   過失乃少。但 是互 為果者定是俱 有因。不
T41n1821_p0114a03║   言是俱 有因者皆互 為果。雖互 為果不遍
T41n1821_p0114a04║   俱 有因。亦得釋俱 有因如變礙以 解色。
T41n1821_p0114a05║   無表非變礙亦得名色。何 故不能釋通互
T41n1821_p0114a06║   為果難。乃就過失眾多。若依入 阿毘達磨
T41n1821_p0114a07║   論中。具 有兩解。故彼論云 。諸有為法更互 為
T41n1821_p0114a08║   果。或同一 果名俱 有因　俱 舍師云 。彼論
T41n1821_p0114a09║   後造。言互 為果學我世 親阿闍梨也　問
T41n1821_p0114a10║   相應．俱 有因。皆取同時士用果。各有何 意
T41n1821_p0114a11║   趣　解云 相應因取同時士用果。意欲同
T41n1821_p0114a12║   緣一 境。俱 有因取同時士用果。意欲傍資
T41n1821_p0114a13║   同時諸法令各起用。或起能作因用。或起
T41n1821_p0114a14║   同類因．遍行因用。或起異熟因用各取自
T41n1821_p0114a15║   果。由此二 因所作不同。所以 意趣各別 　問
T41n1821_p0114a16║   如五 事 論中解心所法名相應中。有一 解
T41n1821_p0114a17║   云 。復次同一 時分。同一 所依。同一 行相。同一
T41n1821_p0114a18║   所緣。同一 果。同一 等流。同一 異熟。是相應義
T41n1821_p0114a19║   　望彼論文相應心所法亦同一 果等。如何
T41n1821_p0114a20║   乃云 相應因意欲同緣一 境。非資令取一
T41n1821_p0114a21║   果等耶　解云 相應心所法通相應因．俱 有
T41n1821_p0114a22║   因。若言一 時。一 依。一 行。一 緣義邊是相應
T41n1821_p0114a23║   因。若說一 果等邊是俱 有因　又解彼論
T41n1821_p0114a24║   言相應者。非欲正辨相應俱 有因。
T41n1821_p0114a25║   何 等名為心隨轉法者。此下第二 明心隨轉
T41n1821_p0114a26║   　就中。一 出心隨轉體。二 釋心隨轉義。此
T41n1821_p0114a27║   即初 問起。　頌曰至心隨轉法者。上兩句
T41n1821_p0114a28║   出體。下一 句結名。謂一 切心所有法道．定
T41n1821_p0114a29║   律儀 ．彼法謂彼心所法．二 律儀 法．及心上所
T41n1821_p0114b01║   有生等本相。如是皆謂心隨轉法。以 法與
T41n1821_p0114b02║   心互 為果故。既言生等不言生生等。即
T41n1821_p0114b03║   顯隨相非心隨轉。如後別 釋。
T41n1821_p0114b04║   如何 此法至由時果善等者。此下第二 釋心
T41n1821_p0114b05║   隨轉義(問及頌答)。　論曰至名心隨轉者。就長
T41n1821_p0114b06║   行初 釋頌。後約法明俱 有。此下釋頌　果
T41n1821_p0114b07║   等。等取異熟．等流　善等。等取不善．無記。
T41n1821_p0114b08║   生等四種總名為時。故此等言不通於時。
T41n1821_p0114b09║   但 在果．善。　且由時者至及墮一 世 者。此
T41n1821_p0114b10║   下別 釋時。時中有四。一 生。一 滅。一 住 。墮一
T41n1821_p0114b11║   世 。此顯與心同一 時方名隨轉　問四相
T41n1821_p0114b12║   之 內。何 故不說異相　解云 生在未來令
T41n1821_p0114b13║   法入 現。住 在現在令法安住 。滅謂滅入
T41n1821_p0114b14║   過去。各有勝能是故別 說。異相助 滅令法
T41n1821_p0114b15║   過去。無別 勝能是故不說　又解此文言
T41n1821_p0114b16║   住 即異之 別 名。約住 明異。故婆沙一 百五
T41n1821_p0114b17║   十五 云 。此中起者謂生。住 者謂老。滅者謂無
T41n1821_p0114b18║   常　又正理論難云 。豈不但 言一 生．住 ．滅。
T41n1821_p0114b19║   即知亦是墮一 世 中(解云 一 生．住 ．滅已顯墮未來等。更言墮一 世 豈不重耶)
T41n1821_p0114b20║   正理解云 雖亦即知墮於一 世 。而猶未了 此
T41n1821_p0114b21║   法與心．過去．未來亦不相離。或為顯示諸
T41n1821_p0114b22║   不生法故。復說言及墮一 世 (解云 但 言一 生等。雖亦即知生墮未來
T41n1821_p0114b23║   世 。住 ．滅墮現在世 。而猶未了 此法與心。落謝過去．及未至生相餘未來世 亦不相離故。說墮一 世 顯不相離也。或
T41n1821_p0114b24║   有生疑。過未已生未來當生。可不相離名心隨轉。未來不生。應可相離非心隨轉。又為顯示諸不生法亦不相離故。
T41n1821_p0114b25║   一 生．住 ．滅外。更說墮一 世 )。又正理論難云 。若爾但 應言墮
T41n1821_p0114b26║   一 世 (解云 世 寬。相狹。可相外別 立世 。既世 攝相。何 須離世 別 說生等)。正理解云 。不
T41n1821_p0114b27║   爾。應不令知定墮一 世 (解云 世 即不定。生等即定。如過去法有多
T41n1821_p0114b28║   剎那。今時雖復同墮一 世 。於中隨何 等法。昔在現．未有別 世 時。未來諸法有多剎那。未至現在。雖同一 世 。隨何
T41n1821_p0114c01║   等法。若流至現在。與未來法即不同世 。是即非定還非隨轉。為欲令知定墮一 世 。是故離墮一 世 。復言一 生．住 ．
T41n1821_p0114c02║   滅。生定墮未來世 。住 ．滅定墮現在世 。若無生等應不令知定墮一 世 )。　由果等者
T41n1821_p0114c03║   至及一 等流者。果中有三。一 果。一 異熟。一
T41n1821_p0114c04║   等流。此顯與心同一 果等方名隨轉。正理
T41n1821_p0114c05║   論云 。豈不等流．異熟亦是一 果攝。如何 一 果
T41n1821_p0114c06║   外說等流．異熟耶(解云 果言是通應攝餘二 。果外說二 。有何 意耶)。正理
T41n1821_p0114c07║   解云 。實爾。此中言一 果者。但 攝士用．及離
T41n1821_p0114c08║   繫果(解云 若據通說果名實爾。亦攝餘二 。此十隨轉中言一 果者。據別 而論。唯攝士用．及離繫果)。又
T41n1821_p0114c09║   正理難云 。豈不此言通故亦攝等流異熟
T41n1821_p0114c10║   (解云 豈不此一 果言。通亦攝餘二 )。正理解云 。雖言亦攝非此所
T41n1821_p0114c11║   明。然士用果總有四種。俱 生．無間．隔越．不
T41n1821_p0114c12║   生。此顯與因非俱 有果。為遮唯執與因
T41n1821_p0114c13║   俱 生和合聚中有士用果。此和合聚互 為果
T41n1821_p0114c14║   故。自非自體士用果故。即顯非彼俱 起
T41n1821_p0114c15║   和合士用果中有一 果義。是故別 舉等流．
T41n1821_p0114c16║   異熟　解云 雖一 果名通亦攝等流．異熟。然
T41n1821_p0114c17║   非此隨轉中所明。此中一 果。唯攝士用．及
T41n1821_p0114c18║   離繫果　外伏難云 。此中解隨轉義。但 言
T41n1821_p0114c19║   一 果足明隨轉。何 須別 說異熟．等流。故
T41n1821_p0114c20║   今釋言。為遣疑妨須說彼二 。所以 者何 。
T41n1821_p0114c21║   夫士用果總有四種。一 俱 生士用果。謂俱
T41n1821_p0114c22║   有相應因同時展轉果。及餘同時造作得者。
T41n1821_p0114c23║   二 無間士用果。謂等無間緣．及餘隣次造作
T41n1821_p0114c24║   得者。三隔越士用果。謂如異熟果。及如
T41n1821_p0114c25║   田夫春種秋收等。四不生士用果。謂是擇
T41n1821_p0114c26║   滅體不生也。此即汎明諸士用果總有四
T41n1821_p0114c27║   種。今此十隨轉中言一 果者。不說俱 生展
T41n1821_p0114c28║   轉士用果。以 自非自體士用果故。非一 果
T41n1821_p0114c29║   義。取餘同時造作得者。於無間中除同性
T41n1821_p0115a01║   無間。取餘異性無間。於隔越中除異熟果
T41n1821_p0115a02║   取餘隔越遠士用果。及取不生擇滅果。恐諸
T41n1821_p0115a03║   未解者。聞一 果言謂攝俱 生展轉士用果。
T41n1821_p0115a04║   及執唯有俱 生士用果。故於今時。更別 顯
T41n1821_p0115a05║   示等流．異熟決定與因不俱 時果。為欲遮
T41n1821_p0115a06║   遣唯執與因俱 生和合聚中有士用果。此俱
T41n1821_p0115a07║   生言遮無間等。和合聚等遮餘俱 生造作得
T41n1821_p0115a08║   者。和合聚言。顯彼更互 為因義故。所以 須
T41n1821_p0115a09║   遮此士用者非一 果故。謂互 為果。即顯
T41n1821_p0115a10║   己亦是他果。自非自體果。支顯非己果。由
T41n1821_p0115a11║   不與他同己果故。無一 果義也。何 但 為
T41n1821_p0115a12║   遮唯執俱 生展轉士用果。亦乃兼 顯無一
T41n1821_p0115a13║   果義。由遣斯妨故。一 果外別 說等流．異熟
T41n1821_p0115a14║   　問若依婆沙十六 。及一 百五 十五 。竝云 。一
T41n1821_p0115a15║   果者謂離繫果。正理復云 。一 果謂士用．離繫。
T41n1821_p0115a16║   豈不相違　解云 。婆沙唯說離繫果者。於
T41n1821_p0115a17║   此果中。且據決定無濫者說。其士用果名
T41n1821_p0115a18║   寬不定。或是俱 生．或無間等。婆沙亦應說
T41n1821_p0115a19║   士用果。而不說者。恐濫俱 生展轉士用果。
T41n1821_p0115a20║   以 自體望自體非一 果故。正理所以 說士
T41n1821_p0115a21║   用者。為攝一 果中士用果盡。是故別 說。各
T41n1821_p0115a22║   據一 義竝不相違　問此論一 果為同何
T41n1821_p0115a23║   者　解云 或同婆沙。或同正理。皆無有妨
T41n1821_p0115a24║   　問準下論文。五 果中士用果。但 說相應．
T41n1821_p0115a25║   俱 有因得。何 故正理說士用果。乃有多種。
T41n1821_p0115a26║   通餘因得　解云 士用果有二 。一 別 士用
T41n1821_p0115a27║   果。此唯相應．俱 有因得。二 通士用果。但 用
T41n1821_p0115a28║   功 得者皆名士用果。正理據此通士用說。
T41n1821_p0115a29║   隨其所應。四果全 ．增上少分。通六 因得各
T41n1821_p0115b01║   據一 義竝不相違　應知此中至其義不同
T41n1821_p0115b02║   者。應知此中。前 一 謂時顯俱 時也。後一 謂
T41n1821_p0115b03║   果顯共果也。顯俱 顯共故言其義不同。
T41n1821_p0115b04║   由善等者至無記性故者。此即顯性與心
T41n1821_p0115b05║   同也。於中有三。一 善。二 不善。三無記。
T41n1821_p0115b06║   由此十因名心隨轉者。總結。　此中心王
T41n1821_p0115b07║   至為心俱 有因者。此下約法明俱 有因。此前
T41n1821_p0115b08║   說中心王對心所等為因通局云 。且約
T41n1821_p0115b09║   二 定已上無覆無記心中說。唯有心王及大
T41n1821_p0115b10║   地法十。此十一 種各有大少四相合有九
T41n1821_p0115b11║   十九法。心王望九十八 法。極少猶與五 十八
T41n1821_p0115b12║   法為俱 有因。謂十大地法及彼四十本相。心
T41n1821_p0115b13║   八 本．隨相。名五 十八 法。除大地上四十隨
T41n1821_p0115b14║   相。以 隔遠故力 不及彼非俱 有因。若以 五
T41n1821_p0115b15║   十八 法。却望心王除心四隨相。以 劣 弱故
T41n1821_p0115b16║   力 不及彼。餘五 十四為心俱 有因。如心王
T41n1821_p0115b17║   對九十八 法展轉作法。大地法十。一 一 作法
T41n1821_p0115b18║   準此應知　若心上大生望九十八 法。與
T41n1821_p0115b19║   五 十八 法為俱 有因。謂大地法十．并四十本
T41n1821_p0115b20║   相。及心王．并心王上三大．四少相。除大地
T41n1821_p0115b21║   法上四十隨相。五 十八 法望心大生。五 十五
T41n1821_p0115b22║   為俱 有因。除心上小住 ．異．滅　又解心王
T41n1821_p0115b23║   上大生。與十八 法為俱 有因。謂大地法十。
T41n1821_p0115b24║   及心王．并心上大住 ．異．滅．并四少相。此十
T41n1821_p0115b25║   八 法却望心上大生。十五 法為俱 有因。除
T41n1821_p0115b26║   心上少住 ．異滅　兩解各有一 意。前 解意
T41n1821_p0115b27║   以 大生與所相心其力 均等故。望彼大地
T41n1821_p0115b28║   法上四十大相。亦得為俱 有因。後解意如彼
T41n1821_p0115b29║   心王。但 與背上大相．及小相為因。若向前
T41n1821_p0115c01║   但 與相應法．及相應法上大四相為因。向
T41n1821_p0115c02║   後向前 各取第二 重。不能與相應法上小
T41n1821_p0115c03║   四相為因。以 彼遠故力 不及第三重。此大
T41n1821_p0115c04║   生亦爾。能與心王．及相應法為因。但 至第
T41n1821_p0115c05║   二 重。亦不能與相應上大四相為因。以 隔
T41n1821_p0115c06║   遠故力 不及第三重。如心王上大生作此
T41n1821_p0115c07║   兩解。應知。心王上大住 ．異．滅。及大地法上
T41n1821_p0115c08║   四十大相。皆作兩解。准此應知。若心王上
T41n1821_p0115c09║   少生望九十八 法。唯與大生為俱 有因。九
T41n1821_p0115c10║   十八 法却望小生。即有五 法為因。謂心．及
T41n1821_p0115c11║   心上大四相如心上小生。應知心王上小
T41n1821_p0115c12║   住 ．異．滅。及大地法上四十小相。准此應知
T41n1821_p0115c13║   　問心上小相不相心王。與大地法上大相
T41n1821_p0115c14║   相似 。何 故大地法上大相與心為因。心上小
T41n1821_p0115c15║   相非心因耶　念法師已前 諸德解云 。大地
T41n1821_p0115c16║   法望心王。具 相應．俱 有二 因。故大地法上
T41n1821_p0115c17║   大相望心王為俱 有因。心王上大相。望心
T41n1821_p0115c18║   王但 為俱 有因。故大相上小相。望心王非
T41n1821_p0115c19║   俱 有因　破云 。如心隨轉戒上大相是心隨
T41n1821_p0115c20║   轉法。即望心為俱 有因。此所相戒望心。但
T41n1821_p0115c21║   有俱 有因無相應因。如何 彼能相望心。得
T41n1821_p0115c22║   為俱 有因。故說非理　今解云 大地法上四
T41n1821_p0115c23║   十大相。生法力 強與所相法等。故望心王
T41n1821_p0115c24║   為因。心王小相。生法力 劣 非等所相法。
T41n1821_p0115c25║   故望心王非因。故顯宗第九云 。本相與法
T41n1821_p0115c26║   其力 等故　又正理云 。何 緣心隨相非心俱
T41n1821_p0115c27║   有因。不由彼力 心得生故。非心與彼互
T41n1821_p0115c28║   為果故。彼於一 法有功 能故。又與心王
T41n1821_p0115c29║   非一 果故。聚中多分非彼果故。即由如是
T41n1821_p0116a01║   所說多因。隨相不名心隨轉法。若爾云 何 心
T41n1821_p0116a02║   能與彼為俱 有因。由隨心王生等諸位 彼
T41n1821_p0116a03║   得轉故(已上論文)　有說為心因至并心本相
T41n1821_p0116a04║   者。此第二 師解。以 五 十八 法望心王。唯十
T41n1821_p0116a05║   四法為俱 有因。謂十大地法。并心四本相。不
T41n1821_p0116a06║   取大地法上四十大相。與前 師異。此師意
T41n1821_p0116a07║   說。心上隨相隔本相故．望心非俱 有因。
T41n1821_p0116a08║   故知大地法上大相隔大地法故。望心非
T41n1821_p0116a09║   俱 有因。　此說非善至知說有餘者。論主
T41n1821_p0116a10║   破第二 師。此說非善。所以 者何 。若言唯十
T41n1821_p0116a11║   四法望心為俱 有因。便 違品類足論所說
T41n1821_p0116a12║   故。此中文略證稍難知。若依品類足論第十
T41n1821_p0116a13║   三千問品中云 。幾有身見為因非有身見
T41n1821_p0116a14║   因等者。二 。非有身見為因非有身見因
T41n1821_p0116a15║   (解云 。二 。謂滅。道二 諦)二 應分別 。謂苦聖諦。或有身見為
T41n1821_p0116a16║   因非有身見因。或有身見為因亦有身見
T41n1821_p0116a17║   因。或非有身見為因非有身見因　有身
T41n1821_p0116a18║   見為因非有身見因者。謂除過去．現在見
T41n1821_p0116a19║   苦所斷隨眠。及彼相應．俱 有等苦諦　亦除
T41n1821_p0116a20║   過去．現在見集所斷遍行隨眠。及彼相應．俱
T41n1821_p0116a21║   有苦諦　亦除未來有身見相應苦諦　亦
T41n1821_p0116a22║   除未來有身見。及彼相應法生老住 無常。諸
T41n1821_p0116a23║   餘染污苦諦　有身見為因亦有身見因者。
T41n1821_p0116a24║   謂前 所除法　非有身見為因非有身見因
T41n1821_p0116a25║   者。謂不染污苦諦　集聖諦亦爾(已上論文)　解
T41n1821_p0116a26║   云 彼文以 四諦體望有身見為因通局。因
T41n1821_p0116a27║   者謂四緣中因緣。以 五 因為性。除能作。
T41n1821_p0116a28║   於中相望。隨有多少皆得為因。非要具
T41n1821_p0116a29║   五 。滅．道二 諦是無漏故。非有身見為因。非
T41n1821_p0116b01║   有身見因。苦集．二 諦應當分別 。先以 苦諦
T41n1821_p0116b02║   對有身見得成三句。以 必無有不從有
T41n1821_p0116b03║   身見為因生。與有身見為因者。所以 。無
T41n1821_p0116b04║   與有身見為因。非以 有身見為因一 單
T41n1821_p0116b05║   句也。又凡諸論作法。若取多即除少。若取
T41n1821_p0116b06║   少即標名。省言論也。第一 句中即是取多
T41n1821_p0116b07║   除少。以 一 切染污苦諦皆從有身見生。却
T41n1821_p0116b08║   望有身見。為因者少不為因者多。今欲取
T41n1821_p0116b09║   多故先除少。就除中文有四節　第一 節
T41n1821_p0116b10║   除過去．現在見苦所斷隨眠。及彼相應．俱 有
T41n1821_p0116b11║   等苦諦。相應謂相應法。俱 有謂四相。等謂等
T41n1821_p0116b12║   取得也。若隨眠．及相應法望有身見。有同
T41n1821_p0116b13║   類．遍行．相應．俱 有四因。無異熟因。若四相
T41n1821_p0116b14║   望有身見。有同類．遍行．俱 有因。無相應．異
T41n1821_p0116b15║   熟因。若得望有身見。唯有同類因。無餘四
T41n1821_p0116b16║   因　第二 節亦除過去．現在見集所斷遍行
T41n1821_p0116b17║   隨眠。及彼相應．俱 有苦諦。此隨眠等望有身
T41n1821_p0116b18║   見。唯是遍行因無餘四因。得非遍行因故
T41n1821_p0116b19║   不言等　第三節亦除未來有身見上相應
T41n1821_p0116b20║   苦諦。不除有身見。以 未來有身見。用過．現
T41n1821_p0116b21║   有身見為因。未來無前 後故．不得與有
T41n1821_p0116b22║   身見為因故。彼有身見是單句攝。相應法
T41n1821_p0116b23║   望有身見。得有相應．俱 有因。無同類．遍
T41n1821_p0116b24║   行．異熟因　第四節亦除未來有身見上
T41n1821_p0116b25║   生．老．住 ．無常。及相應法上生．老．住 ．無常。此
T41n1821_p0116b26║   第四節文不除有身見。以 單句攝故。亦不
T41n1821_p0116b27║   除相應法。以 第三節除故。但 除彼法上大
T41n1821_p0116b28║   四相。既但 言生．老．住 ．無常。明知是大四相。
T41n1821_p0116b29║   若小四相應言生生等。此有身見上。及相應
T41n1821_p0116c01║   法上。大四相望有身見。未來無前 後故不
T41n1821_p0116c02║   得言同類．遍行因。非是相應法故不得
T41n1821_p0116c03║   言相應因。其異熟因是不善善有漏。感無
T41n1821_p0116c04║   覆無記異熟果。彼四相體是有覆。有身見又
T41n1821_p0116c05║   染污。復不可言是異熟因。既入 所除。即是
T41n1821_p0116c06║   有身見為因。亦有身見因俱 句攝。既言有
T41n1821_p0116c07║   因。不是俱 有因更是何 因。相應法上大相。
T41n1821_p0116c08║   望有身見既得俱 有因。准知。大地法上四
T41n1821_p0116c09║   十大相。望心王亦得為俱 有因。以 此故知。
T41n1821_p0116c10║   唯十四法。與心為俱 有因者。定為非理。應
T41n1821_p0116c11║   知。俱 舍但 引品類足第四節文證也　諸餘
T41n1821_p0116c12║   染污苦諦者。應知。即是三世 見滅．見道．修
T41n1821_p0116c13║   道所斷染污法。及過．現見集所斷。不遍隨眠
T41n1821_p0116c14║   相應．俱 有等。及遍行隨眠相應．俱 有法上得。
T41n1821_p0116c15║   及未來見苦所斷有身見。有身見上小四相．
T41n1821_p0116c16║   并得。及身見相應法上小四相。并得。及見苦
T41n1821_p0116c17║   所斷餘九隨眠相應．俱 有等。及未來見集所
T41n1821_p0116c18║   斷法。此等并是以 有身見為因。非與有身
T41n1821_p0116c19║   見為因。是名諸餘染污苦諦　第二 句。以
T41n1821_p0116c20║   有身見為因。亦與有身見為因者。謂即是
T41n1821_p0116c21║   前 所除諸法　第三句。非以 有身見為因。
T41n1821_p0116c22║   非與有身見為因者。謂修 所斷不染污苦
T41n1821_p0116c23║   諦　如苦聖諦。集聖諦望有身見應知亦
T41n1821_p0116c24║   爾。但 以 集名替於苦處。餘義皆同。以 苦集
T41n1821_p0116c25║   諦是一 物故。此約諦體作法故無寬狹。近
T41n1821_p0116c26║   代 諸師言。集諦非無有異。謂除有身見。彼
T41n1821_p0116c27║   謂迷諦起惑。此說不然。謬之 甚也。引品類
T41n1821_p0116c28║   足但 取第一 ．第二 句為證。餘者同文故來。
T41n1821_p0116c29║   品類足當舊眾事 分。彼文稍錯。以 過去第一
T41n1821_p0117a01║   節文。但 云 除過去．現在見苦所斷使。彼相
T41n1821_p0117a02║   應苦諦。不言俱 有等。即不除俱 有．及得。第
T41n1821_p0117a03║   二 節文但 言除過去．現在見集所斷一 切遍
T41n1821_p0117a04║   行使。彼相應苦諦。復不除俱 有法。餘文同
T41n1821_p0117a05║   品類足。有餘師。為欲成立唯十四法為心
T41n1821_p0117a06║   俱 有因。故不誦及彼相應法。但 言除未來
T41n1821_p0117a07║   有身見生．老．住 ．無常。有身見相應法上大四
T41n1821_p0117a08║   相。既不入 所除中。以 此故知。大地法上四
T41n1821_p0117a09║   十大相。亦不與心為俱 有因。迦濕彌羅國
T41n1821_p0117a10║   毘婆沙師言。彼品類足必應作如是誦。除
T41n1821_p0117a11║   未來有身見。及彼相應法生．老．住 ．無常。假
T41n1821_p0117a12║   設彼論。無及彼相應法。或應准俱 有因義
T41n1821_p0117a13║   知說有餘。以 諸論皆說相應法上大四相。
T41n1821_p0117a14║   是心隨轉法。即是與心互 為俱 有因。義。
T41n1821_p0117a15║   諸由俱 有至或俱 生故者。此因解俱 有因。
T41n1821_p0117a16║   復明俱 有法是因非因。諸由俱 有因故成
T41n1821_p0117a17║   因。彼法必定俱 有。或有俱 有。非由俱 有因
T41n1821_p0117a18║   故成因。總有八 對。一 謂諸隨相各於本法。
T41n1821_p0117a19║   二 此諸隨相各互 相對。三隨心轉法隨相於
T41n1821_p0117a20║   心。四此諸隨相展轉相對。五 一 切俱 生有對
T41n1821_p0117a21║   造色展轉相對。六 少分散無表俱 生無對造
T41n1821_p0117a22║   色。七支展轉相對。七一 切俱 生造色．大種。展
T41n1821_p0117a23║   轉相對。八 一 切俱 生得與所得　如是等諸
T41n1821_p0117a24║   法。雖名俱 有而非由俱 有因故成因。所
T41n1821_p0117a25║   以 者何 。彼隨相等望本法等。橫望而言。非
T41n1821_p0117a26║   能同取一 果．一 異熟．及一 等流故。恐有難
T41n1821_p0117a27║   言。得與所得。如生等相。與法俱 起應名俱
T41n1821_p0117a28║   有因故。今釋言得與所得法非定俱 行。或
T41n1821_p0117a29║   在法前 。或在法後。或法俱 生．不同生等定
T41n1821_p0117b01║   與法俱 。故得望法非俱 有因　如是一 切
T41n1821_p0117b02║   至有因果義者。經部問。上來所立因果。如是
T41n1821_p0117b03║   一 切理且可然。此即縱許。而諸世 間前 種等
T41n1821_p0117b04║   為因。生後芽等果。一 切世 間極成因果相
T41n1821_p0117b05║   生事 中。未見如斯同時因果。故今應說。云
T41n1821_p0117b06║   何 世 間俱 起諸法聚中。有同時因果義。
T41n1821_p0117b07║   豈不現見至亦為因果者。說一 切有部答。豈
T41n1821_p0117b08║   不現見明從焰生。影從芽生同時因果。
T41n1821_p0117b09║   此應詳辨至影用芽為因者。經部反徵。
T41n1821_p0117b10║   此應詳辨。為如汝宗。即用燈焰與明為
T41n1821_p0117b11║   因。同時因果。為如我經部宗。由前 念人功 ．
T41n1821_p0117b12║   燈器．油炷因緣和合。後念焰．明俱 起。所以
T41n1821_p0117b13║   經部作此徵者。若焰生明。汝許。我不許。
T41n1821_p0117b14║   以 經部不許同時因果。若前 因緣和合生
T41n1821_p0117b15║   後焰明。即彼此同許故。引極成證前 因後
T41n1821_p0117b16║   果。如日初 出照芽東面。此東面有餘物
T41n1821_p0117b17║   障光 明芽西面自有影現芽東面極微。雖
T41n1821_p0117b18║   障光 明而不現影芽西面極微。雖現影。
T41n1821_p0117b19║   而不障光 明。若言此影由東邊生者。中間
T41n1821_p0117b20║   既隔無量極微。如何 得生。若言由西邊生
T41n1821_p0117b21║   者。日既不照。如何 現影。又無日時亦應現
T41n1821_p0117b22║   影。故知。此影非由同念芽為因生。但 由
T41n1821_p0117b23║   前 念芽生後念芽影自俱 時起。如何 說此
T41n1821_p0117b24║   影用芽為因。　理不應然至理成因果
T41n1821_p0117b25║   者。說一 切有部救義。汝今非我同時因果。理
T41n1821_p0117b26║   不應然。說果體有無隨因有無故。善因明
T41n1821_p0117b27║   論者。心無朋黨。說因果相。言若此因有．
T41n1821_p0117b28║   無。彼果隨有．無者。此法定是因。彼法定是
T41n1821_p0117b29║   果。我說亦爾。俱 有法中同有。同無。理成因
T41n1821_p0117c01║   果。　俱 起因果至互 為因果者。經部難。
T41n1821_p0117c02║   同時因果理且可然。如何 可言互 為因果。
T41n1821_p0117c03║   即由前 說此亦無違者。說一 切有部答。
T41n1821_p0117c04║   即由前 說一 有一 切有。一 無一 切無。互 為
T41n1821_p0117c05║   因果理亦無違。　若爾如前 至連持令
T41n1821_p0117c06║   住 者。經部難。若爾如前 所說。色．聲．香．味．
T41n1821_p0117c07║   觸造色。隨其所應互 不相離。如是造色。與
T41n1821_p0117c08║   四大種。心隨相等與心等法。皆不相離。齊
T41n1821_p0117c09║   有．齊無。應互 為因　若謂如三杖互 相依
T41n1821_p0117c10║   住 展轉有力 。如是同時俱 有諸法。展轉相望
T41n1821_p0117c11║   有力 用者。因果義成是俱 有因。此所造等。
T41n1821_p0117c12║   雖復同時相望無力 。非俱 有因。經部牒。
T41n1821_p0117c13║   救訖破云 　此應思惟。如是三杖。為由俱
T41n1821_p0117c14║   起相依力 住 　如汝所說　為由前 生人
T41n1821_p0117c15║   功 聚集因緣力 故。令後三杖俱 起住 耶。
T41n1821_p0117c16║   如我所說　經部意說。此三杖住 。但 由前
T41n1821_p0117c17║   念因緣力 住 。非由同時。彼計前 因後果。
T41n1821_p0117c18║   又於彼中。豈唯三杖相依而住 。亦有別 物
T41n1821_p0117c19║   繩鉤能連。地復能持。令得安住 。如何 但 言
T41n1821_p0117c20║   三杖相依。西方外道。持三杖行。繩連鉤繼。
T41n1821_p0117c21║   交差置地上安隨身等物。故引彼三杖為
T41n1821_p0117c22║   喻。　此亦有餘至因義得成者。說一 切有
T41n1821_p0117c23║   部救言。俱 有法生時。不但 同時互 相有力 。
T41n1821_p0117c24║   成俱 有因。此中亦有餘同類因等。是故俱 有
T41n1821_p0117c25║   因義得成。如彼三杖非但 相依有力 令住 。
T41n1821_p0117c26║   亦有繩．鉤．地等連持令住 。
T41n1821_p0117c27║   如是已說至聞思所成等者。此下第三明同
T41n1821_p0117c28║   類因。　論曰至皆不為因者。此釋初 句。
T41n1821_p0117c29║   善．染五 蘊展轉為因。更無異說　無記五 蘊
T41n1821_p0118a01║   四說不同　第一 說展轉為因。性類等故
T41n1821_p0118a02║   　第二 說五 是色果。顯色為五 因。四非色因。
T41n1821_p0118a03║   顯四不生色。此師意說四蘊勝故非色因。
T41n1821_p0118a04║   色蘊劣 故與四為因　第三說五 是四果。顯
T41n1821_p0118a05║   四為五 因。色非四因。顯色不生四。此師意
T41n1821_p0118a06║   說四蘊勢 力 強故能為色因。色蘊勢 力 劣 故
T41n1821_p0118a07║   非與四為因　第四師說色與四蘊互 不
T41n1821_p0118a08║   為因。俱 是無記劣 異類故。諸論皆有四說
T41n1821_p0118a09║   竝無評家　今解且以 後師為正。故婆沙
T41n1821_p0118a10║   一 百三十一 云 。大種與意處為幾緣。答所
T41n1821_p0118a11║   緣．增上。意處與大種為幾緣。答因．增上。因
T41n1821_p0118a12║   者一 因謂異熟因。增上者如前 說　解云 。無
T41n1821_p0118a13║   記四大。既望意處。展轉相望不言有同類
T41n1821_p0118a14║   因。以 此准知。無記色蘊。望無記四蘊。展轉
T41n1821_p0118a15║   相望非同類因者為正　問若言無記色
T41n1821_p0118a16║   蘊。望無記行蘊無同類因。何 故婆沙一 百
T41n1821_p0118a17║   三十一 云 。大種與法處為幾緣。答因．所緣．
T41n1821_p0118a18║   增上。因者七因。謂生等．及俱 有．同類。所緣。
T41n1821_p0118a19║   謂與身識相應法．及意識相應法。為所緣。
T41n1821_p0118a20║   增上者如前 說　准彼論文。大種望法處中
T41n1821_p0118a21║   四相為俱 有因。言同類因者。凡同時相望
T41n1821_p0118a22║   為俱 有因。異時相望亦得為同類因。故四
T41n1821_p0118a23║   大望法處中四相。得為同類因。四大是色
T41n1821_p0118a24║   蘊。四相是行蘊。是即無記色蘊。望無記行
T41n1821_p0118a25║   蘊得為同類因。何 故乃言無記色蘊。望無
T41n1821_p0118a26║   記四蘊非同類因者。為正　解云 。此論中
T41n1821_p0118a27║   言無記色蘊。望無記四蘊。展轉相望非同
T41n1821_p0118a28║   類因者。望心心所說。非望四相。以 色蘊。
T41n1821_p0118a29║   望行蘊中四相。展轉相望定為同類因。此
T41n1821_p0118b01║   在不疑　又解。從多分說。雖無記色蘊。
T41n1821_p0118b02║   望無記行蘊中四相得作同類因。若望無
T41n1821_p0118b03║   記受．想．識三。及行蘊中除四相。餘法。即非
T41n1821_p0118b04║   同類因從多分說故。言無記色蘊。望無記
T41n1821_p0118b05║   四蘊。非同類因。此中總望四蘊作法。
T41n1821_p0118b06║   又一 身中至因增上等者　十位 。謂胎內有
T41n1821_p0118b07║   五 。一 羯剌 藍。二 阿部曇。三閉尸。四揭南。五
T41n1821_p0118b08║   鉢羅奢佉　胎外有五 。一 嬰孩。二 童子。三
T41n1821_p0118b09║   少年。四盛年。五 老年　現身十位 後皆除前 。
T41n1821_p0118b10║   若對餘未來身同類十位 。一 一 皆與十位 為
T41n1821_p0118b11║   因。婆沙十八 。大有諸師解十位 同類因。
T41n1821_p0118b12║   不能廣述。此論當一 師不正義。故婆沙
T41n1821_p0118b13║   評家云 。評曰應作是說。餘身十位 。一 一
T41n1821_p0118b14║   皆與餘身十位 。及此身十位 為同類因。此
T41n1821_p0118b15║   身十位 。一 一 皆與此身十位 。及餘身十位
T41n1821_p0118b16║   為同類因。後位 已生法．與前 位 不生法
T41n1821_p0118b17║   亦為同類因故　又解。此論亦同婆沙評
T41n1821_p0118b18║   家。此論現身十位 據現起說。故後位 非
T41n1821_p0118b19║   前 位 因。若對餘未來身同類十位 。一 一 皆
T41n1821_p0118b20║   與十位 為因。若婆沙評家。現身十位 。通
T41n1821_p0118b21║   據現起．不現起說。故此身十位 。望此身
T41n1821_p0118b22║   十位 。亦得為同類因等。應知十位 但 望同
T41n1821_p0118b23║   地．同趣而說。故婆沙一 百三十一 云 。問同
T41n1821_p0118b24║   趣．同地。處所差別 。展轉相望為有因不。有
T41n1821_p0118b25║   說無因。此不應理。應有大種是剎那故。
T41n1821_p0118b26║   謂五 淨居所有大種。無始生死曾未起故。
T41n1821_p0118b27║   問准婆沙一 百三十一 。於同趣．同地中。左
T41n1821_p0118b28║   眼與左眼為同類因。右眼．及長養．異熟
T41n1821_p0118b29║   等。一 一 自類相望為同類因。此俱 舍等論。
T41n1821_p0118c01║   云 羯剌 藍等。一 一 能與十位 為同類因。是
T41n1821_p0118c02║   即亦與非相似 法為因。且如羯剌 藍。唯
T41n1821_p0118c03║   有身根．及大種。如何 得與六 處中眼等四
T41n1821_p0118c04║   根。為同類因　解云 。一 一 皆與十位 為同
T41n1821_p0118c05║   類因者。據總相說。非言一 一 皆遍為因。
T41n1821_p0118c06║   如六 處位 中眼等四根。以 前 眼等為同類
T41n1821_p0118c07║   因　問若眼等同趣自類為因。應五 趣善．
T41n1821_p0118c08║   惡等還與當趣為因　解云 善惡力 強。得
T41n1821_p0118c09║   與同地異趣為因　由此方隅。外麥．稻等
T41n1821_p0118c10║   自類自類。應廣思擇　若譬喻者。不許色
T41n1821_p0118c11║   法與色法為同類因。彼執。便 違本論文所
T41n1821_p0118c12║   說。故本論說。過去大種。望未來大種因．增
T41n1821_p0118c13║   上等　因謂因緣即同類因。非餘四因。增上
T41n1821_p0118c14║   謂增上緣。以 此明知。色望色法為同類因。
T41n1821_p0118c15║   為諸相似 至為同類因者。問。　不爾
T41n1821_p0118c16║   者。答。　云 何 者。徵。　自部自地至皆無
T41n1821_p0118c17║   因義者。釋自部地　部謂五 部　地謂九地
T41n1821_p0118c18║   五 九四十五 類各別 為因。故婆沙十七評
T41n1821_p0118c19║   家云 。同地異處所起煩惱。展轉相縛。隨類展
T41n1821_p0118c20║   轉為同類因。然除異部五 部。隨眠繫縛分齊
T41n1821_p0118c21║   有差別 故。　又此非一 切者。謂此自部自
T41n1821_p0118c22║   地。非一 切與一 切為因。　何 者者。問。
T41n1821_p0118c23║   謂前 生至為同類因者。答。正釋前 生。謂唯
T41n1821_p0118c24║   諸前 生。與後相似 生未生法。為同類因。
T41n1821_p0118c25║   云 何 知然者。徵本論說故至皆應廣
T41n1821_p0118c26║   說者。引本論證。自類前 生。與後為因　問
T41n1821_p0118c27║   未來生相。如何 非是前 生攝耶　解云 雖
T41n1821_p0118c28║   至生相未越未來。約世 定前 後。是故非
T41n1821_p0118c29║   前 攝。　然即彼論至非因者者。此下明未
T41n1821_p0119a01║   來若無同類因有六 難。一 無時非因難。二
T41n1821_p0119a02║   染污苦諦難。三因果決定難。四本無今有難。
T41n1821_p0119a03║   五 非心因法難。六 染污眼識難　就通六 難
T41n1821_p0119a04║   中。一 依文通前 四難。二 通文外後二 難。就
T41n1821_p0119a05║   依文通前 四難中。此下第一 通無時非因
T41n1821_p0119a06║   難。此即引發智為難。因者是四緣中因緣。
T41n1821_p0119a07║   以 發智論。次第約四緣為問答故。引彼。
T41n1821_p0119a08║   難意。若言未來無同類因。過．現方有者。是
T41n1821_p0119a09║   則 此法與彼法有時非因。如何 乃答無時
T41n1821_p0119a10║   非因。　此依俱 有至故無有過者。論主 答。
T41n1821_p0119a11║   言無時非因者。此依俱 有．相應．異熟三因。
T41n1821_p0119a12║   以 親辨果通三世 故。故無有過。故婆沙通
T41n1821_p0119a13║   云 。有說彼依俱 有因作論。以 俱 有因。遍有
T41n1821_p0119a14║   為法親能辨果通三世 故。有說彼依相應．
T41n1821_p0119a15║   俱 有二 因作論。以 此二 因俱 遍三性。親能
T41n1821_p0119a16║   辨果通三世 故。有說彼依相應．俱 有．異熟．
T41n1821_p0119a17║   三因作論。以 此三因親能辨果通三世 故。
T41n1821_p0119a18║   有說彼依相應．俱 有．異熟能作四因作論。
T41n1821_p0119a19║   以 此四因通三世 故。有說彼依五 因作論。
T41n1821_p0119a20║   除能作因。遍一 切法皆不遮故。此中有說
T41n1821_p0119a21║   除遍行因。體用狹故。應說彼依六 因作論。
T41n1821_p0119a22║   因名所表通六 因故　准彼婆沙總有七
T41n1821_p0119a23║   說。此論當第三不正義。彼論第七說為正。
T41n1821_p0119a24║   隨作論者意樂說故。又婆沙正義家能作因
T41n1821_p0119a25║   中有因緣。即是生等五 因　問未來既無
T41n1821_p0119a26║   同類因。婆沙正義云 何 依六 因作論　解云
T41n1821_p0119a27║   未來雖無。而彼意說。能為因後無時非因。
T41n1821_p0119a28║   或約正生位 定能為因。依此密說無時非
T41n1821_p0119a29║   因。　有謂未來至無時非因者。第二 通
T41n1821_p0119b01║   難。當婆沙後三師。或當正義家六 因作論
T41n1821_p0119b02║   有毘婆沙師。謂未來正生位 法。必入 現在。
T41n1821_p0119b03║   定能與彼生相前 法為同類因。是故彼發智
T41n1821_p0119b04║   文。依未來最後生相位 。密作是答無時非
T41n1821_p0119b05║   因。就三世 說無時非因。意顯更無第四
T41n1821_p0119b06║   時。故未來正生位 名最後位 。未來無窮生死
T41n1821_p0119b07║   名前 。若有流至生相者名未來最後位 。此
T41n1821_p0119b08║   據法行世 前 後也。若據因果明前 後。即前
T41n1821_p0119b09║   法名因。後法名果。　彼於所難至未至已
T41n1821_p0119b10║   生者。論主 非第二 師解。彼於所難非為善
T41n1821_p0119b11║   釋。以 未來法正生位 前 非同類因。後至生
T41n1821_p0119b12║   相方成因故。還是有時非因。何 得答言
T41n1821_p0119b13║   無時非因。又引發智為難。如同類因與
T41n1821_p0119b14║   等無間緣。俱 至現在方成。何 故緣答未至
T41n1821_p0119b15║   已生。因答無時非因。亦應齊等何 乃不
T41n1821_p0119b16║   同。　然彼復釋至彼亦應爾者。第二 師通
T41n1821_p0119b17║   難。然彼師復釋。為現影略二 門。如彼等無
T41n1821_p0119b18║   間緣處答未至已生。此因緣中亦應答未
T41n1821_p0119b19║   至已生。如此因緣處答無時非因。彼等無
T41n1821_p0119b20║   間緣中亦應答無時非緣。　如是作文
T41n1821_p0119b21║   至前 釋為善者。論主 評取前 解。如是作文
T41n1821_p0119b22║   獲何 功 德。唯顯發智論主 非善於文。是故
T41n1821_p0119b23║   應知。前 三因釋於理為善。由斯理故。因答
T41n1821_p0119b24║   無時非因。緣答未至已生。論主 若作此
T41n1821_p0119b25║   解。非以 婆沙評家為正。　若爾何 故至
T41n1821_p0119b26║   即所除法者。此下通第二 染污苦諦難。此引
T41n1821_p0119b27║   品類足所除中第三節文為難。未來有身見
T41n1821_p0119b28║   既入 所除。即俱 句攝。是即從過．現有身見
T41n1821_p0119b29║   生。能生未來有身見。既生未來有身見。明
T41n1821_p0119c01║   知未來有同類因。有身見望有身見。非是
T41n1821_p0119c02║   相應．俱 有．異熟因。既言有因。明知定是同
T41n1821_p0119c03║   類因也。　彼文應說至由義應知非者。論
T41n1821_p0119c04║   主 正通。彼品類足第三節中文。應說除未
T41n1821_p0119c05║   來有身見相應苦諦。此文不欲除有身見。
T41n1821_p0119c06║   但 除有身見上相應法。無及彼二 字。外難意
T41n1821_p0119c07║   欲除有身見。故於第三節文中加 及彼二
T41n1821_p0119c08║   字。品類足文。設有如彼說及彼二 字。由義
T41n1821_p0119c09║   應知非。以 未來世 無前 後故。何 況浪加
T41n1821_p0119c10║   有身見。既非入 所除。明知未來無同類因。
T41n1821_p0119c11║   應知俱 有因中。外人引品類足所除中第四
T41n1821_p0119c12║   節文為難。即不誦及彼相應法五 字。若同
T41n1821_p0119c13║   類因中。引所除中第三節文為難。即加 及
T41n1821_p0119c14║   彼二 字。前 後各別 引文。人多不悟應善思
T41n1821_p0119c15║   之 。　復云 何 通至所依所緣者。此下通第
T41n1821_p0119c16║   三因果決定難。此即敘難。若未來世 無同
T41n1821_p0119c17║   類因。至已生位 方名同類因者。云 何 決定。
T41n1821_p0119c18║   既言決定。明知未來有同類因。　應知
T41n1821_p0119c19║   彼文至色等六 境者。此即通難。言因決定
T41n1821_p0119c20║   據能作等四因。非同類．遍行。言果決定據
T41n1821_p0119c21║   增上等三果。非等流果。　若爾同類因應
T41n1821_p0119c22║   本無而有者。此下通第四本無今有難。此即
T41n1821_p0119c23║   敘難。婆沙云 則 應無因而有因。亦應無果
T41n1821_p0119c24║   而有果。便 壞自宗。　許故無過至非體
T41n1821_p0119c25║   果者。此即通難。許同類因本無今有故無
T41n1821_p0119c26║   過。同類因約過．現作用位 建立。非約體
T41n1821_p0119c27║   立。體雖無有。無前 後故而不建立。由至
T41n1821_p0119c28║   過．現位 和合作用名同類因。能生後等流
T41n1821_p0119c29║   果。是後等流果。是前 位 果非是體果　上來
T41n1821_p0120a01║   依文通四難。此下通文外後二 難。即是第
T41n1821_p0120a02║   五 非心因法難。第六 染污眼識難　通第五
T41n1821_p0120a03║   非心因法難者。婆沙云 。又若無者。品類足論
T41n1821_p0120a04║   復云 何 通。如說云 何 非心為因法。答已入
T41n1821_p0120a05║   正性離生。補特伽 羅初 無漏心。及餘異生。決
T41n1821_p0120a06║   定當入 正性離生者初 無漏心。然彼異生未
T41n1821_p0120a07║   來所有諸無漏心。皆非心為因。何 故但 說
T41n1821_p0120a08║   初 無漏心耶。答彼唯說畢竟非心為因法。
T41n1821_p0120a09║   雖彼未入 正性離生者。諸無漏心皆非心
T41n1821_p0120a10║   為因。然彼若入 正性離生。唯有初 無漏心。
T41n1821_p0120a11║   是非心為因法。餘心無不以 心為因。有餘
T41n1821_p0120a12║   師說。彼文不辨同類因義。何 者唯辨二 種
T41n1821_p0120a13║   異生。謂有般涅槃法。及無般涅槃法。文雖不
T41n1821_p0120a14║   舉無般涅槃法。義准理門顯示知有。謂彼
T41n1821_p0120a15║   既說有餘異生決定當入 正性離生由此
T41n1821_p0120a16║   義准。亦有異生決定不入 正性離生。此即
T41n1821_p0120a17║   名為無般涅槃法。即無涅槃法名非心為
T41n1821_p0120a18║   因(解云 有般涅槃法。有初 無漏心。與涅槃為證得了 因。名心為因。若無涅槃法。無初 無漏心。非與涅槃為
T41n1821_p0120a19║   證得了 因。名非心為因。餘文可解。前 解心因因是因緣。即同類因。無餘四因)　通第六 染
T41n1821_p0120a20║   污眼識難者。婆沙云 。又若無者。識身足論復
T41n1821_p0120a21║   云 何 通。如說於過去染污眼識所有隨眠。彼
T41n1821_p0120a22║   於此心或能為因非所隨增。或所隨增不
T41n1821_p0120a23║   能為因。或能為因亦所隨增。或不能為
T41n1821_p0120a24║   因亦非所隨增　且能為因非所隨增者。
T41n1821_p0120a25║   謂諸隨眠在此心前 同類．遍行。即彼隨眠若
T41n1821_p0120a26║   不緣此．設緣已斷。及此相應隨眠已斷
T41n1821_p0120a27║   　為所隨增不能為因者。謂諸隨眠在此心
T41n1821_p0120a28║   後同類．遍行。即彼隨眠緣此未斷　能為
T41n1821_p0120a29║   其因亦所隨增者。謂諸隨眠在此心前 同
T41n1821_p0120b01║   類．遍行。即彼隨眠緣此未斷。及此相應隨
T41n1821_p0120b02║   眠未斷　不能為因亦非所隨增者。謂諸
T41n1821_p0120b03║   隨眠在此心後同類．遍行。即彼隨眠若。不
T41n1821_p0120b04║   緣此．設緣已斷。若所餘緣。若他隨眠。若不
T41n1821_p0120b05║   同界遍行隨眠　如彼過去染污眼識。未來
T41n1821_p0120b06║   染污眼識亦爾　過去四句其理可然。未來
T41n1821_p0120b07║   如何 可作四句。若有前 後如何 無因。答彼
T41n1821_p0120b08║   於未來應作三句。除所隨增不能為因。
T41n1821_p0120b09║   彼無後故。然說未來如過去者。有別 意
T41n1821_p0120b10║   趣。謂正生時必入 現在。定為同類．或遍行
T41n1821_p0120b11║   因。望餘未起可說為前 。對此可說餘名
T41n1821_p0120b12║   後故　有餘師說。彼未來亦有四句。不說
T41n1821_p0120b13║   未來有心前 後同於過去。且能為因非所
T41n1821_p0120b14║   隨增者。謂此相應隨眠已斷。為所隨增不
T41n1821_p0120b15║   能為因者。謂有同類．遍行隨眠在未來世 。
T41n1821_p0120b16║   於未來世 染污眼識。緣而未斷。能為其因
T41n1821_p0120b17║   亦所隨增者。謂此相應隨眠未斷。不能為
T41n1821_p0120b18║   因亦非所隨增者。謂有同類．遍行隨眠在
T41n1821_p0120b19║   未來世 。若不緣此。設緣已斷。若所餘緣。若
T41n1821_p0120b20║   他隨眠。若不同界遍行隨眠(解云 。因謂因緣。隨其所應是相應．俱
T41n1821_p0120b21║   有．同類．遍行因。無異熟因。染污眼識是修 所斷。所隨增者。謂此隨眠是彼眼識所隨順所增長心。前 修 所斷為同
T41n1821_p0120b22║   類因。苦．集一 切遍行為遍行因。心俱 隨眠為相應．俱 有因。此竝能為因。於中心前 不緣。設緣已斷。及彼相應
T41n1821_p0120b23║   隨眠已斷。是非所隨增。第一 句攝。若心前 緣．及相應不斷是所隨增。第三句攝。自餘隨眠皆不為因於中心後同
T41n1821_p0120b24║   類．遍行緣而不斷。是所隨增。第二 句攝。若餘心後同類．遍行不緣．及已斷。此等已攝同類．遍行因盡。若
T41n1821_p0120b25║   所餘緣謂滅．道所斷苦．集不遍。以 彼決定所餘緣故。若他隨眠。謂他地一 切隨眠。若不同界遍行隨眠。謂自地
T41n1821_p0120b26║   九上緣隨眠。此等竝是第四句攝。餘文思之 可解)。　若同類因至當有
T41n1821_p0120b27║   何 過者。此下明未來若有同類因即有二
T41n1821_p0120b28║   難。一 本論不說難。二 互 為因果難。此下第一
T41n1821_p0120c01║   通本論不說難。將明問起。若同類因未來世
T41n1821_p0120c02║   有如異熟因當有何 過。　未來若有本
T41n1821_p0120c03║   論應說者。答。未來若有本論應說。本論但
T41n1821_p0120c04║   說過去與現．未為同類因現在與未來
T41n1821_p0120c05║   為同類因。不說未來為同類因。明知未來
T41n1821_p0120c06║   無同類因。此即是本論不說過。　本論唯
T41n1821_p0120c07║   說至故無有失者。通本論。本論唯說能取
T41n1821_p0120c08║   果．與果諸同類因言在過．現。不說未來
T41n1821_p0120c09║   非取果．與果諸同類因故無有失。　無
T41n1821_p0120c10║   如是義至無同類因者。論主 破。無如是義。
T41n1821_p0120c11║   以 同類因引等流果。此同類因若未來有理
T41n1821_p0120c12║   必不然。以 未來無前 後故。如何 未來同類
T41n1821_p0120c13║   因能引等流果。未來既無等流果。不應過．
T41n1821_p0120c14║   現諸已生法為未生等流果。不言正生略
T41n1821_p0120c15║   而不說。或從多分說。或舉後顯前 　又解
T41n1821_p0120c16║   不應過．現諸已生法為未來生法等流。正
T41n1821_p0120c17║   生未生。生言攝故。如過去法非現在果。勿
T41n1821_p0120c18║   有果先因後過失。故未來世 無同類因。
T41n1821_p0120c19║   若爾異熟因至無前 後故者。此下義當第二
T41n1821_p0120c20║   互 為因果難。將明問起。若爾異熟因應未
T41n1821_p0120c21║   來非有。不應異熟果因前 及俱 故。以 未來
T41n1821_p0120c22║   世 法無前 後故。　無如是失至未來非無
T41n1821_p0120c23║   者。論主 答。正出互 為因果失。無如是失。未
T41n1821_p0120c24║   來世 中雖無前 後。以 異熟因與異熟果不
T41n1821_p0120c25║   相似 故。故未來有。謂同類因與等流果相
T41n1821_p0120c26║   似 故未來無。未來世 中若無前 後應互 為
T41n1821_p0120c27║   因。既互 為因應互 為果。若互 為因果即與
T41n1821_p0120c28║   理相違。以 同類因引後果故。非異熟因
T41n1821_p0120c29║   與異熟果同性相似 。未來雖離前 後。而無
T41n1821_p0121a01║   次上互 為因果過。故同類因就現作用位 前
T41n1821_p0121a02║   後建立。未來非有。若異熟因就體相建立。
T41n1821_p0121a03║   未來非無。又婆沙云 。問若未來世 有同類
T41n1821_p0121a04║   因。應有二 心互 為因果。答如四行相各
T41n1821_p0121a05║   有繫屬。餘法亦然。故無斯過。謂未來世 無
T41n1821_p0121a06║   常行相。有四行相應無間生彼是所修 繫
T41n1821_p0121a07║   屬於此。無常行相與彼為因。彼非此因繫
T41n1821_p0121a08║   屬此故。無常行相起必居前 。苦．空．無我行
T41n1821_p0121a09║   相亦爾。餘有為法類此應知。故無二 心互
T41n1821_p0121a10║   為因果。若作是說。有依第四靜慮得阿羅
T41n1821_p0121a11║   漢果。能修 未來九地無漏。所修 無漏皆繫屬
T41n1821_p0121a12║   此。後依餘地聖道現前 。更不能修 未來無
T41n1821_p0121a13║   漏。無餘地聖道繫屬此故。應在過．現非
T41n1821_p0121a14║   同類因。是則 違害。此中所說。前 生善根與後
T41n1821_p0121a15║   生者為同類因。乃至廣說。勿 有此失。故未
T41n1821_p0121a16║   來世 無同類因。於理為善。　言同類因
T41n1821_p0121a17║   至定依何 說者。此下明道展轉九地為因。
T41n1821_p0121a18║   顯與前 義別 故舉前 為問。　定依有漏
T41n1821_p0121a19║   至由同類故者。答。前 言自地定依有漏。若
T41n1821_p0121a20║   無漏道九地展轉相望為因。欲界無定。有頂
T41n1821_p0121a21║   昧劣 。皆不能發無漏聖道。故唯依九　問
T41n1821_p0121a22║   若九地聖道展轉為因者。何 故正理十六 云 。
T41n1821_p0121a23║   於依自．上有。於依下地無　彼論說九地
T41n1821_p0121a24║   各能修 九地聖道。隨其所應。與依自地所
T41n1821_p0121a25║   修 。與依上地所修 者。為同類因。故言於
T41n1821_p0121a26║   依自．上有上地所修 者。不與依下地所
T41n1821_p0121a27║   修 者為同類因故言於依下地無。如依
T41n1821_p0121a28║   未至定所修 九地聖道。與依九地所修 八
T41n1821_p0121a29║   十一 種聖道為同類因。如是乃至。依無所
T41n1821_p0121b01║   有處所修 九地聖道。唯與依無所有處所
T41n1821_p0121b02║   修 九種聖道為同類因。准正理文。依上所
T41n1821_p0121b03║   修 者。非與依下地所修 者為同類因。如
T41n1821_p0121b04║   何 乃言九地聖道展轉為因　解云 言九地
T41n1821_p0121b05║   聖道展轉為因。據依一 地能修 九地聖道。
T41n1821_p0121b06║   由同一 地修 故。所以 展轉相望為同類因
T41n1821_p0121b07║   非據通依九地所修 聖道展轉皆得為因。
T41n1821_p0121b08║   言九地者。未是盡理之 言。若言盡理。豈得
T41n1821_p0121b09║   依上地利 道與依下地鈍道為因。准正
T41n1821_p0121b10║   理師意。雖等是同姓同品。依上地者勝。
T41n1821_p0121b11║   依下地者劣 。故依上地者不與依下地
T41n1821_p0121b12║   者為因。與依自．上地者為因。若依德光
T41n1821_p0121b13║   論師解。九地各能修 九地聖道。九九八 十一
T41n1821_p0121b14║   種聖道展轉相望皆得為因。此亦據同性
T41n1821_p0121b15║   同品應依九地修 者說故得展轉為因。
T41n1821_p0121b16║   問如他心智依下地起者不知上地心。如
T41n1821_p0121b17║   何 九地展轉為因　解云 緣境義別 。為因義
T41n1821_p0121b18║   別 。不可為難。上來雖有兩解不同。於此
T41n1821_p0121b19║   論文竝無違害　又解正理且據一 相漸次
T41n1821_p0121b20║   進修 諸地勝法故。言上非下因。以 實而言
T41n1821_p0121b21║   亦同德光 。　然唯得與至更無勝故者。
T41n1821_p0121b22║   簡差別 。釋唯等勝為果等。與等．勝為因。
T41n1821_p0121b23║   非劣 為因加 行生故。指法可知。　又諸
T41n1821_p0121b24║   已生至為同類因者。約三道明等勝為因。
T41n1821_p0121b25║   見道為三因。修 道為二 因。無學道為一 因
T41n1821_p0121b26║   若依正理論意。三道展轉為因。如前 生鈍
T41n1821_p0121b27║   修 道。亦與未來不生利 見道為同類因。前
T41n1821_p0121b28║   生鈍無學道。亦與未來不生利 見．修 道為
T41n1821_p0121b29║   同類因或從無學退至學位 轉根。亦與已
T41n1821_p0121c01║   起利 修 道為因　言與三．二 ．一 為同類因
T41n1821_p0121c02║   者。且據現起次第而說　問此論為同彼
T41n1821_p0121c03║   不　解云 同　又解論意各別 。論既言見道
T41n1821_p0121c04║   與三為因。修 道與二 為因。無學道與一 為
T41n1821_p0121c05║   因。明知後道非前 道因。若為前 因何 故不
T41n1821_p0121c06║   說　又於此中至為同類因者。又約鈍．
T41n1821_p0121c07║   利 等．勝為因。如文可知。若依正理。信 解
T41n1821_p0121c08║   與五 為因。時解脫與四為因。准前 可知。
T41n1821_p0121c09║   此論或同或異。亦准前 解。　諸上地道至
T41n1821_p0121c10║   或等或勝者。問。依上地道與依下地道為
T41n1821_p0121c11║   因。是即勝與劣 為因。云 何 名為或等．或
T41n1821_p0121c12║   勝。　由因增長至為未來因者。答。由因
T41n1821_p0121c13║   漸漸增長。及由鈍．利 根故等．勝為因。非
T41n1821_p0121c14║   由地有上．下令道勝劣 。謂見道等三道。下
T41n1821_p0121c15║   下品等九品。於後後位 中因轉增長。此釋
T41n1821_p0121c16║   由因增長。鈍．利 為因次前 具 明。故不別 釋
T41n1821_p0121c17║   　及由根故。但 釋妨難。修 道．無學道時長相
T41n1821_p0121c18║   顯不別 釋妨。見道時速相隱故別 釋妨。於
T41n1821_p0121c19║   見道位 。雖一 相續中。無容可得隨信 ．隨
T41n1821_p0121c20║   法二 道俱 起而已生隨信 行。為未來隨法行
T41n1821_p0121c21║   因。　為唯聖道至為同類因者。此下釋後
T41n1821_p0121c22║   兩句。此即發問。　不爾者。答。　云 何
T41n1821_p0121c23║   者。徵。　餘世 間法至為因非劣 者。總釋。
T41n1821_p0121c24║   加 行生法其體云 何 者。問體。　謂聞所
T41n1821_p0121c25║   成至除前 劣 故者。正舉頌釋。明加 行所成功
T41n1821_p0121c26║   德與等勝為因。由聞所成功 德。此所成言
T41n1821_p0121c27║   通相應．俱 有等。若言聞所成慧但 目於
T41n1821_p0121c28║   慧思．修 准釋可知。無色界以 聞．思無故。設
T41n1821_p0121c29║   有復劣 修 非彼因。餘文可知。　生得善法
T41n1821_p0122a01║   至染污亦爾者。此下便 明生得等。生得善與
T41n1821_p0122a02║   加 行善為同類因。非加 行善與生得善為
T41n1821_p0122a03║   因。以 彼劣 故。就生得善九品相望展轉為
T41n1821_p0122a04║   因。故正理解云 。容一 一 後皆現前 故。有餘
T41n1821_p0122a05║   師說定一 心中得一 切故。染污九品展轉為
T41n1821_p0122a06║   因。准生得說。　無覆無記至而無所獲
T41n1821_p0122a07║   者。明無記　異熟生。起時任運最為微劣
T41n1821_p0122a08║   　威儀 路。作意而起。力 用少強勝前 異熟。
T41n1821_p0122a09║   工巧處。強想生故力 用更強。又勝威儀 　化
T41n1821_p0122a10║   心。是通果。其力 最勝　俱 品。謂相應．俱 有法
T41n1821_p0122a11║   等　欲界四定果化心下。與勝為因。　因
T41n1821_p0122a12║   如是義至無漏法因者。此下問答分別 。此即
T41n1821_p0122a13║   問也。　有謂已生至於一 切劣 者。答。有謂
T41n1821_p0122a14║   過．現已生苦法智品。於未來未生位 苦法忍
T41n1821_p0122a15║   品。又已生一 切勝。於未生一 切劣 。　頗有
T41n1821_p0122a16║   一 身至非後生因者。第二 問。頗有一 身諸無
T41n1821_p0122a17║   漏法前 所定得者。非後已生因耶。　有
T41n1821_p0122a18║   謂未來至未來無故者。答。有。謂前 所定得
T41n1821_p0122a19║   未來苦法忍品。於後過．現已生苦法智品。
T41n1821_p0122a20║   以 果必無在因前 故。或同類因未來無故。
T41n1821_p0122a21║   頗有前 生至無漏法因者。第三問。頗有
T41n1821_p0122a22║   前 已生諸無漏法。非後已起無漏法因耶。
T41n1821_p0122a23║   有謂前 生至以 彼劣 故者。答。有。謂前 生勝
T41n1821_p0122a24║   無漏法。於後已起劣 無漏法。如退上無學
T41n1821_p0122a25║   等果。下不還等果現前 。又前 已生苦法智上
T41n1821_p0122a26║   得。於後已生苦法忍上得。非同類因。以 彼
T41n1821_p0122a27║   劣 故。前 明已生一 切勝。望於未生一 切劣
T41n1821_p0122a28║   非因。今明已生一 切勝。望於已生一 切劣
T41n1821_p0122a29║   非因。故前 後別 。
T41n1821_p0122b01║   如是已說至心心所同依者。此下第四明相
T41n1821_p0122b02║   應因。　論曰至是相應因者。此總出體。
T41n1821_p0122b03║   若爾所緣至為相應因者。問。若心．心所
T41n1821_p0122b04║   是相應因。所緣．行相別 者。亦應更互 為相
T41n1821_p0122b05║   應因。　不爾所緣至為相應因者。答。必
T41n1821_p0122b06║   須所緣．行相同者。　若爾異時至為相應
T41n1821_p0122b07║   因者。難。若爾前 ．後異時所緣．行相同者名
T41n1821_p0122b08║   相應因。　不爾要須至乃相應故者。解。要
T41n1821_p0122b09║   須三同乃名相應。　若爾異身至初 月等
T41n1821_p0122b10║   事 者。難。異身心等三種既同。應名相應。
T41n1821_p0122b11║   為以 一 言至應知亦爾者。解。雖復所緣．
T41n1821_p0122b12║   行相．時同。又須同依方名相應。釋同所依
T41n1821_p0122b13║   如文可知。應知五 識雖亦依意。據別 所
T41n1821_p0122b14║   依。意識更無別 依。雖標總稱即受別 名。
T41n1821_p0122b15║   相應因體至義何 差別 者。問二 因別 。相
T41n1821_p0122b16║   應因狹唯心．心所。若俱 有因寬通諸有為。若
T41n1821_p0122b17║   是相應因定是俱 有因。有是俱 有因非相應
T41n1821_p0122b18║   因。除心．心所餘有為法。此中以 狹問寬。若
T41n1821_p0122b19║   相應因體即俱 有因。如是二 因義何 差別 。
T41n1821_p0122b20║   由互 為果義至互 為因義者。由互 為果義立
T41n1821_p0122b21║   俱 有因。猶如遠行商侶 相依。共遊險道更
T41n1821_p0122b22║   互 相依。喻俱 有因　依．緣．行．時．事 五 種平
T41n1821_p0122b23║   等。共相應義。立相應因。即如商侶 相依於
T41n1821_p0122b24║   一 時中。同受用飲食．衣服等。同作行．住 等
T41n1821_p0122b25║   事 業。望前 相依共遊險道。稍親故喻相應
T41n1821_p0122b26║   　其中闕一 者。謂於所依．所緣．行相．時．事
T41n1821_p0122b27║   中。若闕一 種皆不相應　又解於心．心所
T41n1821_p0122b28║   法中。隨其所應若有闕一 。皆不相應　是
T41n1821_p0122b29║   故極成互 為因義是相應因。
T41n1821_p0122c01║   如是已說至為同地染因者。此下第五 明遍
T41n1821_p0122c02║   行因。　論曰至當廣分別 者　遍行因者。
T41n1821_p0122c03║   謂前 過．現已生遍行諸法。即是十一 遍行隨
T41n1821_p0122c04║   眠相應．俱 有法。與後同地染污諸法。為遍
T41n1821_p0122c05║   行因。得非遍行因。或前 ．或後性疎遠故。非
T41n1821_p0122c06║   一 果故　遍行諸法。指同下釋。　此與
T41n1821_p0122c07║   染法至亦生長故者。此明離同類因外別
T41n1821_p0122c08║   立遍行因。若同類因非與染污為通因。此
T41n1821_p0122c09║   遍行因與染污法為通因故。所以 同類因
T41n1821_p0122c10║   外更別 建立。此約通局以 明。若同類因唯
T41n1821_p0122c11║   與自部為因。此遍行因。不但 與自部染法
T41n1821_p0122c12║   為因。亦為餘部染法為因故。所以 同類因
T41n1821_p0122c13║   外別 立遍行因。此約自．他部說。由斯遍行
T41n1821_p0122c14║   因勢 力 。餘部煩惱．及彼相應．俱 有等法亦生
T41n1821_p0122c15║   長故。故正理云 。唯生自部二 因何 別 。無遍
T41n1821_p0122c16║   行因唯生自部。謂遍行法正現前 時。俱 時
T41n1821_p0122c17║   有力 取五 部果。　聖者身中至為遍行因
T41n1821_p0122c18║   者。問。學人身中修 斷染法。豈亦用此為
T41n1821_p0122c19║   遍行因。　迦濕彌羅至見所斷為因者。答。
T41n1821_p0122c20║   一 標宗。二 引證。此即標宗。　故品類足至
T41n1821_p0122c21║   所感異熟者。此下引證。總引品類足三處文
T41n1821_p0122c22║   為證。此即初 文。彼論既言云 何 見所斷為因
T41n1821_p0122c23║   法。謂諸染污法。聖者自身中修 斷染法。既是
T41n1821_p0122c24║   染污法攝。明知見斷法。通與一 切染污
T41n1821_p0122c25║   為因。及見所斷法所感異熟果。亦以 見斷
T41n1821_p0122c26║   為因。此即同文故來。　云 何 無記至及不
T41n1821_p0122c27║   善法者。第二 文證。一 切無記有為。及不善。
T41n1821_p0122c28║   以 無記為因。聖者身中修 斷染污法。若上
T41n1821_p0122c29║   界者。無記有為攝。以 上界無記為因。若欲
T41n1821_p0123a01║   界者不善攝。以 見所斷無記身．邊二 見為
T41n1821_p0123a02║   因。故知見所斷法。通與一 切染法為因。
T41n1821_p0123a03║   或有苦諦至染污苦諦者。引第三文證。
T41n1821_p0123a04║   諸餘染污苦諦。以 有身見為因。聖人身中
T41n1821_p0123a05║   修 斷染污法。是諸餘染污苦諦攝。明知見所
T41n1821_p0123a06║   斷法。通與一 切染法為因。以 此故知。遍行
T41n1821_p0123a07║   因通生一 切染污法。　若爾云 何 通至染
T41n1821_p0123a08║   污思者。難。彼文既說。聖人初 退起染污思。
T41n1821_p0123a09║   唯用不善為因。明知聖者修 斷染污法。非
T41n1821_p0123a10║   以 見斷為因。若以 見斷為因。不應言唯
T41n1821_p0123a11║   不善為因。以 身．邊二 見是無記故。　依
T41n1821_p0123a12║   未斷因至故廢不說者。通因有二 種。一 未斷
T41n1821_p0123a13║   因。二 已斷因。彼論依修 所斷未斷因蜜作
T41n1821_p0123a14║   是說。非是盡理之 言。見所斷法。雖亦是此
T41n1821_p0123a15║   染污為因。而由已斷故廢不說。
T41n1821_p0123a16║   如是已說至及善唯有漏者。此下第六 明異
T41n1821_p0123a17║   熟因。　論曰至異熟法故者。就長行中。一
T41n1821_p0123a18║   釋頌。二 決擇。此即釋頌　異熟法者。法之
T41n1821_p0123a19║   言持即目於因。此因能持異熟果故名異
T41n1821_p0123a20║   熟法。依主 釋也。若言異熟即法。持業釋也。
T41n1821_p0123a21║   餘文可知。　何 緣無記不招異熟者。此下
T41n1821_p0123a22║   決擇。問也。　由力 劣 故如朽敗種者。答。
T41n1821_p0123a23║   何 緣無漏不招異熟者。問。　無愛潤故至
T41n1821_p0123a24║   繫地異熟者。答可知。　餘法具 二 至水所
T41n1821_p0123a25║   沃潤者。餘不善．善有漏法。一 體貞實。二 為
T41n1821_p0123a26║   愛潤。　異熟因義至名異熟因者。此下釋
T41n1821_p0123a27║   異熟名問。為異熟之 因據依主 釋。為異熟
T41n1821_p0123a28║   即因據持業釋。　義兼 兩釋斯有何 過者。
T41n1821_p0123a29║   答。　若異熟之 因至業之 異熟者。難。若異
T41n1821_p0123b01║   熟之 因據依主 釋。聖教不應言異熟生眼。
T41n1821_p0123b02║   是則 因名異熟。若異熟即因據持業釋。聖教
T41n1821_p0123b03║   不應言業之 異熟。是則 果名異熟。　兩
T41n1821_p0123b04║   釋俱 通已如前 釋者。解兩釋俱 通。已如前 界
T41n1821_p0123b05║   品五 類分別 十八 界中辨。汝不應以 持業
T41n1821_p0123b06║   難依主 。依主 難持業。故正理十六 云 。然異
T41n1821_p0123b07║   熟因或持業釋。故契經說異熟生眼。或依主
T41n1821_p0123b08║   釋。故契經云 業之 異熟。　所言異熟其義
T41n1821_p0123b09║   云 何 者。別 問異熟義。　毘婆沙師至名異
T41n1821_p0123b10║   熟因者。答。毘婆沙師因是善惡．果是無記。異
T41n1821_p0123b11║   類而熟是異熟義。謂異熟因唯異類熟。俱 有．
T41n1821_p0123b12║   相應．同類．遍行因唯同類熟。能作一 因兼
T41n1821_p0123b13║   同．異熟。故唯此一 名異熟因。　熟果不
T41n1821_p0123b14║   應至簡別 餘因者。論主 敘經部宗義。熟果
T41n1821_p0123b15║   不應餘五 因所得。果具 二 義方得熟名。一
T41n1821_p0123b16║   由造業非即感果。要待相續將欲感果
T41n1821_p0123b17║   名轉變。正感果時名差別 。由斯果體方乃
T41n1821_p0123b18║   得生。二 由異熟果隨因勢 力 勝劣 。時有分
T41n1821_p0123b19║   限。或經十年或百年等　俱 有．相應所生果
T41n1821_p0123b20║   體。雖有後義而闕前 義。能作．同類．遍行．三
T41n1821_p0123b21║   因所生果體。雖有前 義而闕後義　由此
T41n1821_p0123b22║   但 應作如是釋。由因變異而果方熟。是異
T41n1821_p0123b23║   熟義　汝毘婆沙師。不應但 異簡別 餘因。
T41n1821_p0123b24║   攝義不盡。若言變異攝義周盡。論主 非異
T41n1821_p0123b25║   熟果非餘五 因得。但 異攝義不周盡。
T41n1821_p0123b26║   於欲界中至及彼生等者。此下約三界五 蘊
T41n1821_p0123b27║   多少同時相望為俱 有因顯異熟因同感一
T41n1821_p0123b28║   果。於欲界中。有時一 蘊為異熟因共感一
T41n1821_p0123b29║   果。謂行蘊中有記得。及彼得上四相。　有
T41n1821_p0123c01║   時二 蘊至及彼生等者。身．語業是色蘊。四相
T41n1821_p0123c02║   是行蘊　問欲界身．語業。能感命根．眾同
T41n1821_p0123c03║   分不　答不能感。故正理十六 云 。此異熟
T41n1821_p0123c04║   因總說有二 。一 能牽引。二 能圓滿。且眾同分
T41n1821_p0123c05║   及與命根。非不相應行獨所能牽引。云 何 知
T41n1821_p0123c06║   然。契經說故。如契經說業為生因等　又
T41n1821_p0123c07║   云 非心隨轉身．語二 業。定不能引命．眾同
T41n1821_p0123c08║   分。不爾便 違契經正理。經言劣 界思所引
T41n1821_p0123c09║   故。此說欲有命眾同分。唯意業感非身．語
T41n1821_p0123c10║   業身語表業眾多極微一 心所起。於中唯一
T41n1821_p0123c11║   引眾同分．及與命根。餘無此能不應理故。
T41n1821_p0123c12║   若許同時共感一 果。則 應更互 為俱 有因。
T41n1821_p0123c13║   有對造色為俱 有因非宗所許。此非展轉
T41n1821_p0123c14║   力 所生故。又非次第一 一 極微牽引命根．
T41n1821_p0123c15║   及眾同分。一 心起故。非一 心起無異功 能。
T41n1821_p0123c16║   別 引生．後而無過失。非為滿業亦有斯
T41n1821_p0123c17║   過。於一 生中。各別 能取色．香．味等圓滿果
T41n1821_p0123c18║   故。依此無表亦同此釋。多遠離體一 心起
T41n1821_p0123c19║   故。不許互 為俱 有因故。若無對造色有非
T41n1821_p0123c20║   俱 有因。說有對言便 為無用。顯有對造色
T41n1821_p0123c21║   皆非俱 有因。故作是說有無對造色得為
T41n1821_p0123c22║   俱 有因不可同彼。若欲界繫身．語二 業不
T41n1821_p0123c23║   能牽引便 違契經。如說殺生若修 。若習。
T41n1821_p0123c24║   若多修 習。生那落迦。乃至廣說。又違本論。
T41n1821_p0123c25║   如說於此三惡行中何 罪最大。謂能隨順
T41n1821_p0123c26║   僧 破妄語。此業能取無間獄中劫 壽異熟。
T41n1821_p0123c27║   壽定說為所牽引果。此說所起顯能起思。
T41n1821_p0123c28║   麁易了 故。無相違失(已上論文)　以 此故知。身．
T41n1821_p0123c29║   語二 業不能感命．眾同分　問此論同正
T41n1821_p0124a01║   理不　解云 此論文無別 說。意同正理。
T41n1821_p0124a02║   問若言唯意業能感命．眾同分。何 故業品
T41n1821_p0124a03║   云 四善。容俱 作。引同分唯三。准彼論文。
T41n1821_p0124a04║   俱 時能感生．後．不定眾同分三。不可說言
T41n1821_p0124a05║   一 剎那意業。能感三生眾同分。復不可言
T41n1821_p0124a06║   剎那中起三意業感三眾同分。復不可
T41n1821_p0124a07║   言過去三因等起思感三眾同分。以 異熟
T41n1821_p0124a08║   因必現取果　解云 彼文但 顯四業中生．後．
T41n1821_p0124a09║   不定。容感同分現不能感。不言一 剎那
T41n1821_p0124a10║   一 時能感三種同分。故下論云 。幾業能引眾
T41n1821_p0124a11║   同分耶。能引唯三。除順現受。現身同分先
T41n1821_p0124a12║   業引故　又問若言欲身．語業不能感命．
T41n1821_p0124a13║   眾同分。何 故此論下文言二 無心定．得不能
T41n1821_p0124a14║   引餘通。既言餘通。明知欲界身．語二 業亦
T41n1821_p0124a15║   能感命．同分　解云 言通感者容通感彼。
T41n1821_p0124a16║   不言一 切皆悉能感。若隨轉身．語業即能
T41n1821_p0124a17║   感。若欲界身．語業即不能感　又解此論不
T41n1821_p0124a18║   同正理。欲界身．語業亦能感命．眾同分。於
T41n1821_p0124a19║   其業中眾多極微隨其所應。或有唯感引
T41n1821_p0124a20║   果。或有唯感滿果。或有一 分感引一 分感
T41n1821_p0124a21║   滿。若言同一 心起。不許感引果滿果。同
T41n1821_p0124a22║   一 心起。何 者感色．何 者感香等。雖同一 心
T41n1821_p0124a23║   起即有感色等不同。何 妨同一 心起感引．
T41n1821_p0124a24║   滿前 ．後別 。若作此解與正理論異。　有
T41n1821_p0124a25║   時四蘊至及彼生等者。可知。　於色界中
T41n1821_p0124a26║   至及彼生等者。此約色．無色界辨。思之 可
T41n1821_p0124a27║   知　問此中言等至．等引。餘文復言等持。
T41n1821_p0124a28║   如是三種有何 差別 　解云 梵名三摩地
T41n1821_p0124a29║   此云 等持。通定．散。通三性。唯有心。平等持
T41n1821_p0124b01║   心令趣於境。故名等持　梵名三摩鉢底
T41n1821_p0124b02║   此云 等至。通有心．無心定。唯在定不通
T41n1821_p0124b03║   散。若有心定名等至。謂由定前 心離於沈．
T41n1821_p0124b04║   掉平等至此定。此從加 行立名　又解即
T41n1821_p0124b05║   定離於沈．掉名等。能至平等身心名至。
T41n1821_p0124b06║   若無心定名等至還作二 解。准有心定可
T41n1821_p0124b07║   知。唯無心為異　梵名三摩呬多此云 等
T41n1821_p0124b08║   引。通有心．無心定。多分有心定中說不通
T41n1821_p0124b09║   散。若有心定名等引。謂定前 心離於沈．掉
T41n1821_p0124b10║   名等。能引起此定名引。此從加 行立名
T41n1821_p0124b11║   　又解即定離於沈．掉名等。能引起平等
T41n1821_p0124b12║   身．心名引。若無心定名等引還作兩解。
T41n1821_p0124b13║   准有心定釋。可知。唯無心為異。　有業
T41n1821_p0124b14║   唯感至即命根等者。此下約感處多．少顯
T41n1821_p0124b15║   業差別 。於十二 處中除聲。非異熟故。於
T41n1821_p0124b16║   十一 中若決定同性業感。體必俱 有。具 此二
T41n1821_p0124b17║   義者隨感此處。極少定感一 。乃至極多定感
T41n1821_p0124b18║   四。若容別 性業感。體不必俱 。隨有闕者即
T41n1821_p0124b19║   不定。或能感五 乃至十一 。若業唯感一 處異
T41n1821_p0124b20║   熟。謂感法處即命根等。等謂等取眾同分。
T41n1821_p0124b21║   故婆沙云 。復次有業唯受一 處異熟。謂得
T41n1821_p0124b22║   命根．眾同分業。彼業唯受法處異熟　又解
T41n1821_p0124b23║   亦等取生等。定同感故。餘十處不定。若入
T41n1821_p0124b24║   無心即無意處。若生上界香．味定無。若生
T41n1821_p0124b25║   無色亦無色．觸。此意色．香．味．觸有時雖
T41n1821_p0124b26║   與命等俱 生。容別 業感。如人．天命等是善
T41n1821_p0124b27║   業感。此五 容是不善業招。若眼等五 。望彼
T41n1821_p0124b28║   命等。隨在何 趣。雖復定是同性業感。眼等
T41n1821_p0124b29║   四根。若在欲界。未得．已失即不成故。若生
T41n1821_p0124c01║   無色。眼等五 根總不成故。以 五 色根．命．眾
T41n1821_p0124c02║   同分是生處本故。同性業感。由斯不定故
T41n1821_p0124c03║   此十處非定同感。　若感意處至應知亦
T41n1821_p0124c04║   爾者。若感意處定感二 處。謂意與法。法謂
T41n1821_p0124c05║   意處俱 行心所及生等法。餘九不定。眼等四
T41n1821_p0124c06║   根若生欲界。未得．已失即不成故。若生色
T41n1821_p0124c07║   界即無香．味。若生無色餘九總無。此九有
T41n1821_p0124c08║   時雖與意俱 容別 業感。故感意處非定
T41n1821_p0124c09║   感彼。若感觸處定感觸處．法處。謂生等。
T41n1821_p0124c10║   餘九不定。眼等四根若生欲界。未得．已失即
T41n1821_p0124c11║   不成故。意處若入 無心即非有故。香．味上
T41n1821_p0124c12║   界即無。此九有時雖與觸俱 容別 業感。故
T41n1821_p0124c13║   雖感觸時定身．色俱 容別 業感。故感觸處
T41n1821_p0124c14║   非定能感彼九處也。　若感身處至應知
T41n1821_p0124c15║   亦爾者。若感身處定感三處。謂身．觸．法。觸
T41n1821_p0124c16║   處謂能造四大。法處謂生等。餘八 不定。眼等
T41n1821_p0124c17║   四處望彼身處雖同一 業感。若生欲界未
T41n1821_p0124c18║   得．已失即不成就。意處若入 無心即無。此
T41n1821_p0124c19║   意有時亦與身俱 容別 業感。香．味上界即
T41n1821_p0124c20║   無。在欲感身。雖香．味俱 容別 業感。能感
T41n1821_p0124c21║   身處。雖定色俱 容別 業感故。感身處非
T41n1821_p0124c22║   定感彼八 　問如正理十六 云 。若感身處
T41n1821_p0124c23║   定感四處。謂身色處．觸處．法處。彼論何 故
T41n1821_p0124c24║   感身。亦感色耶　解云 此論據感身所造。
T41n1821_p0124c25║   亦感觸中能造四大。以 親近故必同業感。
T41n1821_p0124c26║   色望身根雖必俱 起。非親近故容別 業感。
T41n1821_p0124c27║   故非定感。正理據感身定感色者。以 色定
T41n1821_p0124c28║   與身俱 通欲．色界故。故感身時亦定感
T41n1821_p0124c29║   色　若爾感色應亦感身　不爾。身處是
T41n1821_p0125a01║   生本故感身亦感色。同業感故。色非生本。
T41n1821_p0125a02║   故感色非定感身。容別 業感故。此即兩論
T41n1821_p0125a03║   各據一 義　又解俱 舍為正。同婆沙初 師
T41n1821_p0125a04║   說故。餘論又無此說。若不相離即感彼者。
T41n1821_p0125a05║   感色之 時應亦感身。明知非正。若感色．
T41n1821_p0125a06║   香．味應知亦爾。各定感三。自名為一 。各
T41n1821_p0125a07║   加 觸．法。言別 說者。若感色處定感色．觸．
T41n1821_p0125a08║   法處。餘八 不定。眼等四處若生欲界未得．
T41n1821_p0125a09║   已失即不成故。意處。入 無心定即無有故。
T41n1821_p0125a10║   香．味上界無故。此七有時雖與色俱 容別
T41n1821_p0125a11║   業感。雖感色處定與身俱 容別 業感。故
T41n1821_p0125a12║   感色處但 定感三。餘八 不定。若感香處定
T41n1821_p0125a13║   感香．觸．法處。餘八 不定。眼等四處．及意處
T41n1821_p0125a14║   如前 釋。此五 在欲。雖亦有時與香處俱
T41n1821_p0125a15║   容別 業感。雖感香時定與身．色．味俱 容
T41n1821_p0125a16║   別 業感。故感香處定感三處。餘八 不定。若
T41n1821_p0125a17║   感味處定感味．觸．法處。餘八 不定。准香應
T41n1821_p0125a18║   釋。　若感眼處至應知亦爾者。若感眼
T41n1821_p0125a19║   處定感眼處．身處．觸處．法處。如前 釋。餘七
T41n1821_p0125a20║   不定。耳．鼻．舌三雖同業感若生欲界未得．
T41n1821_p0125a21║   已失即不成故。香．味二 處上界即無。意處若
T41n1821_p0125a22║   入 無心即無。此香．味．意。有時雖與眼處
T41n1821_p0125a23║   俱 生容別 業感。色雖定與眼俱 容別 業感。
T41n1821_p0125a24║   故感眼處定感四處。餘七不定。耳．鼻．舌三
T41n1821_p0125a25║   准眼應釋　問若依正理論。感眼等四處
T41n1821_p0125a26║   各定感五 處加 色處。何 故此論不定感色
T41n1821_p0125a27║   　解云 此論不說色。彼論說感色。各據一
T41n1821_p0125a28║   義。如身處中釋　又解俱 舍為正。同婆沙
T41n1821_p0125a29║   初 說。撿尋婆沙全 無此說。當知是彼正理
T41n1821_p0125b01║   論師自所分別 。若不相離即感彼者。彼說
T41n1821_p0125b02║   感色應亦感身。既不感身故說非理。
T41n1821_p0125b03║   有業能感至諾瞿陀等者。感五 處乃至十一 。
T41n1821_p0125b04║   隨其所應。任業勢 力 所感之 果多少不定。所
T41n1821_p0125b05║   以 者何 。業或少果。或多果故。如外種果或
T41n1821_p0125b06║   少．或多　種所生果少者。如穀．麥等一 種一
T41n1821_p0125b07║   年收。又根．莖等少。又一 房唯一 子。名種．果
T41n1821_p0125b08║   少　種所生果多者。如蓮．石榴．諾瞿陀樹
T41n1821_p0125b09║   等。一 種多年收。又根．莖等多。又一 房有多
T41n1821_p0125b10║   子。名種果多　又解於十一 處若展轉相
T41n1821_p0125b11║   望。親強勝者。隨感此處亦定感餘。故定感
T41n1821_p0125b12║   一 乃至定感四。若展轉相望非親強者。雖
T41n1821_p0125b13║   有俱 時而非定感　問何 故蘊約因明。處
T41n1821_p0125b14║   約果顯　解云 五 蘊皆能為因故約因辨。十
T41n1821_p0125b15║   二 處多分不能為因。故約果明。以 十一 處
T41n1821_p0125b16║   皆容為果故　問如婆沙十九云 。復次有
T41n1821_p0125b17║   業唯受一 處異熟。謂得命根．眾同分業。彼
T41n1821_p0125b18║   業唯受法處異熟。有業唯受二 處異熟。謂
T41n1821_p0125b19║   得意處業。彼業唯受意處．法處異熟。得觸
T41n1821_p0125b20║   處業亦受二 處異熟。謂觸處．法處。得身處
T41n1821_p0125b21║   業受三處異熟。謂身處．觸處．法處。得色．香．
T41n1821_p0125b22║   味處業亦爾。各受自處．觸處．法處．異熟。得
T41n1821_p0125b23║   眼處業受四處異熟。謂眼處．身處．觸處．法
T41n1821_p0125b24║   處。得耳．鼻．舌．處業亦爾。謂各受自處．身
T41n1821_p0125b25║   處．觸處．法處異熟。有餘師說。一 切大種皆
T41n1821_p0125b26║   生色．聲。欲界諸色不離香．味。彼作是說。
T41n1821_p0125b27║   得眼處業受七處異熟。眼處．身處及色．香．
T41n1821_p0125b28║   味．觸．法處異熟。得耳．鼻．舌處業亦爾。謂各
T41n1821_p0125b29║   受自處．身處．及色．香．味．觸．法處異熟。得
T41n1821_p0125c01║   身處業受六 處異熟。謂身處．及色．香．味．觸．
T41n1821_p0125c02║   法處異熟。得色處業受五 處異熟。謂色．香．
T41n1821_p0125c03║   味．觸．法處異熟。得香．味．觸．處業亦爾。謂各
T41n1821_p0125c04║   受色．香．味．觸．法處異熟。如是所說是定得
T41n1821_p0125c05║   者。不定得者。其數不定。然有業能受八 處
T41n1821_p0125c06║   異熟。有業能受九處異熟。有業能受十處
T41n1821_p0125c07║   異熟。有業能受十一 處異熟。皆除聲處。
T41n1821_p0125c08║   准婆沙文更有餘師說。定感五 ．六 ．七不同
T41n1821_p0125c09║   如何 會釋。何 者為正　解云 此論及婆沙前
T41n1821_p0125c10║   師意。定感一 ．二 ．三．四。感不定中言感五 ．
T41n1821_p0125c11║   六 ．七．八 ．九．十．十一 。婆沙餘師說感五 ．六 ．
T41n1821_p0125c12║   七亦是定感為異。彼師意說以 色．香．味．觸．
T41n1821_p0125c13║   法定不相離故。感眼等四各定感七。感身
T41n1821_p0125c14║   定感六 。感色．香．味．觸各定感五 。於二 說
T41n1821_p0125c15║   中。此論．及婆沙初 說為正。餘師非正。其義
T41n1821_p0125c16║   云 何 。一 即定感一 ．二 ．三．四處。婆沙與俱 舍
T41n1821_p0125c17║   同。又雜心行品亦同此論。竝無異說。二 即
T41n1821_p0125c18║   婆沙言感五 ．六 ．七者。是餘師不正義。既言
T41n1821_p0125c19║   一 切大種皆生色．聲。明知非是正義。三即
T41n1821_p0125c20║   理破。若言定不相離即感。彼者應無感
T41n1821_p0125c21║   五 。以 感色．香．味．觸時身必俱 故。定不相
T41n1821_p0125c22║   離。應亦感身。若言身望色等不同業感
T41n1821_p0125c23║   者。感彼身時寧感色等。以 此故知。此論．
T41n1821_p0125c24║   及婆沙初 師為正　問若五 ．六 ．七是不定。何
T41n1821_p0125c25║   故婆沙前 師不別 說耶　解云 理應說在不
T41n1821_p0125c26║   定。而不別 標者以 餘師說在定中。異說不
T41n1821_p0125c27║   同略不別 顯。准俱 舍文不定攝故　泰法
T41n1821_p0125c28║   師解俱 舍云 。感觸處感二 處及感三處．
T41n1821_p0125c29║   四處。竝是不正義。餘感一 處感二 處及感
T41n1821_p0126a01║   五 處已去。此是正義。法師大意同婆沙餘師
T41n1821_p0126a02║   義。約不相離以 解。如前 徵破　又解婆沙
T41n1821_p0126a03║   前 ．後兩師各據一 義。前 家據定同性業感體
T41n1821_p0126a04║   必俱 有者說。後師據不相離者說。而言
T41n1821_p0126a05║   感色等不說感身等者。以 五 色根是生
T41n1821_p0126a06║   處本故。感彼兼 感色等。以 色等非是生處
T41n1821_p0126a07║   本故。感彼色等不必感身等。若作此解。
T41n1821_p0126a08║   俱 舍意或感五 ．六 ．七。亦分同婆沙餘師。以
T41n1821_p0126a09║   五 ．六 ．七異說不同。故此論文不別 顯說。
T41n1821_p0126a10║   有一 世 業至如上應知者。此即約世 ．念
T41n1821_p0126a11║   明果多．因少　有一 世 業三世 異熟。此約
T41n1821_p0126a12║   小三世 。如現在一 念造現受業名一 世 業。
T41n1821_p0126a13║   業所感果若已落謝名過去異熟。若續現前
T41n1821_p0126a14║   名現在異熟。若未起者名未來異熟。無三
T41n1821_p0126a15║   世 業共感一 世 異熟　勿 設劬 勞 果減因故。
T41n1821_p0126a16║   有一 念造業感多念異熟果。無多念造業
T41n1821_p0126a17║   感一 念異熟果。勿 設劬 勞 果減因故。前 約
T41n1821_p0126a18║   世 顯。後約念明。大意雖同門差別 說　又
T41n1821_p0126a19║   解世 約大三世 。念約剎那　問多剎那造
T41n1821_p0126a20║   業。同感一 剎那中各別 果。是即有多剎那
T41n1821_p0126a21║   感一 剎那中果。云 何 乃言無多念業一 念
T41n1821_p0126a22║   受耶　解云 此顯無有多念造業同受一
T41n1821_p0126a23║   念中一 果。明果不減因。不遮多念造業一
T41n1821_p0126a24║   剎那中受各別 果　問如菩薩百劫 修 相好
T41n1821_p0126a25║   異熟業。同一 身受。豈不因多．果少　解云
T41n1821_p0126a26║   感佛身相用最勝業。多時修 習引起最後
T41n1821_p0126a27║   勝業現前 能感佛身殊勝異熟。前 劣 非感。
T41n1821_p0126a28║   於義何 違。若不爾者定有因多．果少　又
T41n1821_p0126a29║   解雖百劫 造同一 身受。然所感相異熟極微。
T41n1821_p0126b01║   剎那前 ．後各各不同。非百劫 業共感一 果。
T41n1821_p0126b02║   非俱 有因故。　然異熟果至方能辨故者。
T41n1821_p0126b03║   顯果與因非俱 ．無間要因相續　然異熟
T41n1821_p0126b04║   果無與業俱 。非此念造時即此念受果。故
T41n1821_p0126b05║   不但 與因俱 　亦非無間生。由次剎那在
T41n1821_p0126b06║   生相法。是現等無間緣力 所引故。非是異
T41n1821_p0126b07║   熟因力 　又解亦非無間。第一 剎那造業
T41n1821_p0126b08║   已。由第二 剎那為等無間緣力 所引故。第
T41n1821_p0126b09║   三剎那其果方起。此文且約心．心所說。理
T41n1821_p0126b10║   實色等亦非無間　又解異熟果中。有是利
T41n1821_p0126b11║   者謂心．心所法。有是鈍者謂色．不相應行。
T41n1821_p0126b12║   若利 者由次第二 剎那等無間緣力 所引故。
T41n1821_p0126b13║   第三剎那果起。若鈍者極疾猶須第三剎那
T41n1821_p0126b14║   力 所引。第四剎那方現在前 。此中且約極速
T41n1821_p0126b15║   疾者說故不言色等　又解此文亦顯色
T41n1821_p0126b16║   等。由次剎那力 所引故。顯色等非無間。由
T41n1821_p0126b17║   次剎那等無間緣力 所引故。顯心等非無間。
T41n1821_p0126b18║   又異熟因感異熟果難。必待相續方能
T41n1821_p0126b19║   辨果。非俱 ．無間。若依宗輪論。大眾部等末
T41n1821_p0126b20║   宗異義。業與異熟有俱 時轉。
T41n1821_p0126b21║   如是六 因至非世 者。此即第三約世 分別 。
T41n1821_p0126b22║   頌既不說能作因所居。義准應知通三世 ．
T41n1821_p0126b23║   非世 。正理云 不可說彼定時分故　頌中
T41n1821_p0126b24║   不說。
T41n1821_p0126b25║   已說六 因至對彼成因者。此下大文第二 明
T41n1821_p0126b26║   因得果　就中。一 總標果體。二 對因配果。
T41n1821_p0126b27║   三別 顯果相。四因取．與時　此下第一 總標
T41n1821_p0126b28║   果體。已說六 因體相差別 約三世 定　何
T41n1821_p0126b29║   等為果對彼成因。結前 問起。　頌曰至無
T41n1821_p0126c01║   為無因果者。上句顯體。下句釋疑。果有二
T41n1821_p0126c02║   種。一 有為果。謂異熟等流．士用．增上。二 無
T41n1821_p0126c03║   為果。謂即離繫。果有二 義。一 是所引。即有
T41n1821_p0126c04║   為果。為彼六 因所引生故。二 是所證。即離
T41n1821_p0126c05║   繫果為道所證。道是證因非生因也。故六
T41n1821_p0126c06║   因不攝。餘二 無為。不行世 故非是所引果。
T41n1821_p0126c07║   無記性故非是所證果。恐疑無為是果應
T41n1821_p0126c08║   從因生。無為是因應能生果。故今釋言。無
T41n1821_p0126c09║   為雖是果證故名為果。非六 因所生。不行
T41n1821_p0126c10║   世 故。無為雖是因不障礙故名因。不得
T41n1821_p0126c11║   五 果。非能證故不得無為果。無取．與故
T41n1821_p0126c12║   不得有為果。由此故言無為無因無果。舊
T41n1821_p0126c13║   翻云 無為非因果。此大謬矣。　論曰至及
T41n1821_p0126c14║   與擇滅者。就長行中。一 釋頌。二 決擇。此下
T41n1821_p0126c15║   釋頌。引本論釋上句。離繫．擇滅一 體二 名。
T41n1821_p0126c16║   除縛所顯名為離繫。由道得邊名為擇滅。
T41n1821_p0126c17║   故以 擇滅釋離繫也。　若爾無為至此
T41n1821_p0126c18║   為因故者。此下釋第二 句。兩關徵責。於無
T41n1821_p0126c19║   為中唯擇滅名果。三無為俱 名能作因。故
T41n1821_p0126c20║   顯宗第九云 。是故擇滅是因無果。是果無
T41n1821_p0126c21║   因。餘二 無為是因非果。無因無果理極成
T41n1821_p0126c22║   立　又正理十八 云 。有法能為一 因性者。
T41n1821_p0126c23║   謂無為法。無法非因有法非果。所謂虛空．
T41n1821_p0126c24║   及非擇滅。　唯有為法至無五 果故者。答。
T41n1821_p0126c25║   唯有為法。有六 因有五 果。非諸無為。所以
T41n1821_p0126c26║   者何 。無為體常無六 因生故。無得五 果故。
T41n1821_p0126c27║   何 緣不許至為能作因者。問。無間道應
T41n1821_p0126c28║   名能作因。　於生不障至道何 所作者。
T41n1821_p0126c29║   答。無為常故。道非能作。　若爾誰果果
T41n1821_p0127a01║   義如何 者。一 問誰果。二 問果義。　謂是
T41n1821_p0127a02║   道果道力 得故者。答　謂是道果。答初 問
T41n1821_p0127a03║   　道力 得故者。答第二 問。　若爾道果至非
T41n1821_p0127a04║   於擇滅者。問。若爾道果應唯是彼擇滅上
T41n1821_p0127a05║   得。道於彼得有能引生。非於擇滅以 體
T41n1821_p0127a06║   常故。　不爾於得至有差別 故者。答。於
T41n1821_p0127a07║   得於滅道能別 故。　云 何 於得道有功 能
T41n1821_p0127a08║   者。問。　謂能生故者。答。謂為因生故。
T41n1821_p0127a09║   云 何 於滅道有功 能者。問。　謂能證故
T41n1821_p0127a10║   至擇滅為道果者。答。由道力 能證得滅。由
T41n1821_p0127a11║   此理故。道雖非滅六 種生因。而可得說擇
T41n1821_p0127a12║   滅為道證得因果。　既諸無為至為能作
T41n1821_p0127a13║   因者。問。　以 諸無為至與果用故者。答。於
T41n1821_p0127a14║   生不障可名能作。無取．與用故無有果。
T41n1821_p0127a15║   應知能作因中有二 。一 有生用。謂過．現法。
T41n1821_p0127a16║   二 無生用。謂未來法。及諸無為。唯無障故
T41n1821_p0127a17║   名能作因。　經部師說至唯有為故者。此
T41n1821_p0127a18║   下決擇。經部標宗。無為非因。總引教證。
T41n1821_p0127a19║   何 處經說者。說一 切有部問。　如有經
T41n1821_p0127a20║   說至識亦如是者。經部答。既言因緣能生色
T41n1821_p0127a21║   等皆是無常。明知無為非因所攝　無常因
T41n1821_p0127a22║   緣下。同文故來。　若爾無為至作所緣緣
T41n1821_p0127a23║   者。說一 切有部問。經說諸緣皆是無常。無為
T41n1821_p0127a24║   既是常。應不與識等作所緣緣。　唯說
T41n1821_p0127a25║   能生故至故不成難者。經部答。謂經說諸
T41n1821_p0127a26║   因諸緣能生識者。此諸因緣皆是無常。不
T41n1821_p0127a27║   說一 切為識所緣境者。皆無常。故不成難。
T41n1821_p0127a28║   由此無為。可得與識作所緣緣　又解不
T41n1821_p0127a29║   說一 切為識四緣者皆是無常。　豈不
T41n1821_p0127b01║   亦說至為能作因者。說一 切有部問。以 因例
T41n1821_p0127b02║   緣。豈不經說唯能取果．與果生因是無常
T41n1821_p0127b03║   故。不撥無為雖非生因。唯不障故為能
T41n1821_p0127b04║   作因。　有契經中至唯不障因性者。經部
T41n1821_p0127b05║   答。引經證。無為是緣非因。　雖無經說
T41n1821_p0127b06║   至無經說耶者。說一 切有部言。雖現無經
T41n1821_p0127b07║   說無為能作因。亦無處遮。又多隱沒。云 何
T41n1821_p0127b08║   定判 無經說耶。　若爾何 法名為離繫
T41n1821_p0127b09║   者。經部問。無為既得名能作因。未知何 法
T41n1821_p0127b10║   名離繫。　即本論中所說擇滅者。說一 切
T41n1821_p0127b11║   有部答。　豈不先問至開顯自性者。經部
T41n1821_p0127b12║   復責。二 名互 答自性難知。故應別 門開顯
T41n1821_p0127b13║   自性。　此法自性至亦名離繫者。說一 切
T41n1821_p0127b14║   有部答。常住 之 法不墮三世 。非是言依。故
T41n1821_p0127b15║   言實有離言唯聖內證。但 可總說是善．是
T41n1821_p0127b16║   常。別 有實物。　經部師說至此所無故者。
T41n1821_p0127b17║   述經部宗。三種無為。非皆實有如色等五
T41n1821_p0127b18║   別 有實物。此無為所無故。　若爾何 故名
T41n1821_p0127b19║   虛空等者。說一 切有部問。既無實體何 名
T41n1821_p0127b20║   空等。　唯無所觸至中夭者餘蘊者。經部
T41n1821_p0127b21║   答。唯無所觸對假說名虛空。謂於闇中無
T41n1821_p0127b22║   所觸對。便 作是說此是虛空。以 實而言。明
T41n1821_p0127b23║   中無對亦是虛空。但 以 闇中眼不見故。空
T41n1821_p0127b24║   相易顯。擇滅但 以 惑苦不生。為其體性。謂
T41n1821_p0127b25║   過去已起煩惱熏種在身名已起隨眠。即
T41n1821_p0127b26║   此隨眠。能引後後煩惱．後有名為生種
T41n1821_p0127b27║   　又解過去種子名已起隨眠。現在種子名為
T41n1821_p0127b28║   生種。謂過去已起隨眠所生現在種子。文略
T41n1821_p0127b29║   但 言生種　又解現在煩惱種子名已起隨
T41n1821_p0127c01║   眠。此能生後名為生種　言滅位 者。即此
T41n1821_p0127c02║   惑種。無有功 能生後煩惱．及與後有。故名
T41n1821_p0127c03║   滅位 　又解經部三相現在。滅相過去。現在
T41n1821_p0127c04║   生種之 時。即當過去滅相。如稱兩頭低
T41n1821_p0127c05║   昇．停 等故言滅位 　又解於此時中證
T41n1821_p0127c06║   得擇滅故名滅位 。種若未由能簡擇力 。能
T41n1821_p0127c07║   生後後煩惱．後有。由簡擇力 餘不更生。謂
T41n1821_p0127c08║   無間道猶與種俱 。與種俱 滅。然由無間道
T41n1821_p0127c09║   簡擇力 故。令餘後位 煩惱種子．及當現
T41n1821_p0127c10║   行煩惱．後有永不更生。生之 永無名之 為
T41n1821_p0127c11║   滅。滅由擇力 名為擇滅。若離簡擇力 。但 由
T41n1821_p0127c12║   闕眾緣。餘後更不生名之 為滅。滅不由
T41n1821_p0127c13║   擇名非擇滅。如人應受百年。五 十便 死。餘
T41n1821_p0127c14║   五 十年名殘眾同分。中夭者餘蘊闕緣不
T41n1821_p0127c15║   生。　餘部師說至名非擇滅者。述上座部
T41n1821_p0127c16║   等計釋二 無為。約隨眠不生邊名擇滅。約
T41n1821_p0127c17║   苦果不生邊名非擇滅。　離簡擇力 至即
T41n1821_p0127c18║   擇滅攝者。經部破。彼非擇滅離簡擇力 此
T41n1821_p0127c19║   苦果滅不成。由簡擇力 令隨眠不生。隨眠
T41n1821_p0127c20║   不生後苦不起。因亡果喪皆由慧力 。故此
T41n1821_p0127c21║   苦果不生即擇滅攝。　有說諸法至名非
T41n1821_p0127c22║   擇滅者。有大眾部說。諸法現在生已後必定
T41n1821_p0127c23║   無。自然滅入 過去。此滅名非擇滅。　如
T41n1821_p0127c24║   是所執至未滅無故者。經部破。如是所執非
T41n1821_p0127c25║   擇滅體應是無常。法未滅時其體無故。後法
T41n1821_p0127c26║   滅時其體方有。　豈不擇滅至應亦無常
T41n1821_p0127c27║   者。大眾部難。豈不擇滅擇為先故。此滅先
T41n1821_p0127c28║   無後有。應亦無常。　非擇為先至方有不
T41n1821_p0127c29║   生者。經部答。非擇為先方有擇滅。如何 責
T41n1821_p0128a01║   我擇滅體性亦是無常。所以 者何 。非先有
T41n1821_p0128a02║   擇。後未來未生法方不生。不生即擇滅也。
T41n1821_p0128a03║   何 者者。問。　不生至非造不生者。經
T41n1821_p0128a04║   部答。不生之 理本來自有。若無聖道慧簡擇。
T41n1821_p0128a05║   諸法應生。聖慧簡擇生時。因亡果喪法永不
T41n1821_p0128a06║   起。於此不起之 理擇有功 能。謂於先時諸
T41n1821_p0128a07║   法未有生障。今聖慧起為法生障顯不生
T41n1821_p0128a08║   理。非新造不生。　若唯不生至豈不相
T41n1821_p0128a09║   違者。說一 切有部引經難。若唯於未來法不
T41n1821_p0128a10║   生是涅槃者。何 故經言信 等五 根。若見道修 。
T41n1821_p0128a11║   若修 道習。若無學道多修 習。或初 修 。中習。後
T41n1821_p0128a12║   多所作。或修 謂得修 。習謂習修 。多所作謂
T41n1821_p0128a13║   所治更遠。故顯宗云 若習。若修 。若多所作。義
T41n1821_p0128a14║   差別 者為欲顯示習修 。得修 。所治更遠。如
T41n1821_p0128a15║   其次第(已上論文)　能令過未現世 眾苦永斷。此
T41n1821_p0128a16║   永斷體即是涅槃。准此經文通斷過．現唯
T41n1821_p0128a17║   於未來有不生義。非於過現豈不相違。
T41n1821_p0128a18║   雖有此文至為令其滅者。經部通經。經
T41n1821_p0128a19║   言能令過．現眾苦斷者。此經意說。能令未
T41n1821_p0128a20║   來緣過．現苦煩惱斷故。能緣斷時說所緣
T41n1821_p0128a21║   過．現苦亦名為斷。應言斷貪而言斷色。
T41n1821_p0128a22║   應言貪遍知而言色遍知。還約所緣色說。
T41n1821_p0128a23║   斷色是無間道。色遍知是解脫道。廣說乃至。
T41n1821_p0128a24║   識蘊亦爾。過．現苦斷義亦准此　問過．現苦
T41n1821_p0128a25║   斷既顯能緣惑斷。未來苦斷為約何 說
T41n1821_p0128a26║   　解云 未來苦斷亦顯能緣惑斷。一 經說故
T41n1821_p0128a27║   　又解令未來苦體不生名斷　又解令未來
T41n1821_p0128a28║   惑苦不生。俱 名苦斷。設餘經言斷三世 惑
T41n1821_p0128a29║   者。准前 理釋。義亦無違。以 未來惑。能緣
T41n1821_p0128b01║   三世 煩惱。若斷未來能緣惑時說斷三世 。
T41n1821_p0128b02║   實斷未來。或此經中有別 意趣。過去煩惱
T41n1821_p0128b03║   者謂過去生曾所起惑。現在煩惱者謂現在
T41n1821_p0128b04║   生所起煩惱。如愛行中十八 愛行。據曾．當．
T41n1821_p0128b05║   現緣六 境起名為十八 。如是過．現二 世 所
T41n1821_p0128b06║   起煩惱。作能薰因。為生未來諸煩惱故。
T41n1821_p0128b07║   於現相續身中。引起所薰果種子。此所薰
T41n1821_p0128b08║   果種子斷故。說彼過．現能薰惑因亦名為
T41n1821_p0128b09║   斷。如異熟果盡時亦說名業因盡。由斷果
T41n1821_p0128b10║   故說斷彼因。此即是果喪因亡斷也。若
T41n1821_p0128b11║   未來眾苦．及諸煩惱。由無因種子故畢竟
T41n1821_p0128b12║   不生說名為斷。由斷因故說斷彼果。此即
T41n1821_p0128b13║   是因亡果喪斷也。若異我說斷未來體。過
T41n1821_p0128b14║   去已滅．現在正滅。何 勞 須斷。此中意顯。過
T41n1821_p0128b15║   現名斷由果不續。未來名斷由體不生。斷
T41n1821_p0128b16║   果．斷因如其次第。　若無為法至立為第
T41n1821_p0128b17║   一 者。說一 切有部引經為難。經中既言離
T41n1821_p0128b18║   染第一 。明知涅槃別 有實體。　我亦不說
T41n1821_p0128b19║   至此為第一 者。經部答。我亦不說諸無為
T41n1821_p0128b20║   法。其體都無如兔 角等。但 應如我所說而
T41n1821_p0128b21║   有　彼意說言涅槃無體之 理必定應有。
T41n1821_p0128b22║   有無體故名有涅槃　如說此現在聲。有
T41n1821_p0128b23║   聲先。未來非有。有聲後。過去非有。不可
T41n1821_p0128b24║   過．未非有。說為有。故有體義得成。以 說有
T41n1821_p0128b25║   言非定目實。亦目無故。說有無為應知
T41n1821_p0128b26║   亦爾。但 言有無為非說有實體。有涅槃
T41n1821_p0128b27║   法體。雖非有而可稱歎。無有多種。若善法
T41n1821_p0128b28║   無便 可訶毀。若災橫無便 可稱歎。故諸煩
T41n1821_p0128b29║   惱等災橫。畢竟非有名為離染。此涅槃性。於
T41n1821_p0128c01║   一 切有體法．非有體法中。最為殊勝。世 尊為
T41n1821_p0128c02║   令所化有情。深生欣樂故。別 稱歎涅槃第
T41n1821_p0128c03║   一 。　若無為法至名滅聖諦者。說一 切有
T41n1821_p0128c04║   部難。　且言聖諦其義云 何 者。經部反徵。
T41n1821_p0128c05║   豈不此言屬無倒義者。說一 切有部答。
T41n1821_p0128c06║   聖見有無至義有何 違者。經部解。聖見
T41n1821_p0128c07║   有無皆無顛倒。謂聖見苦名有。見苦非
T41n1821_p0128c08║   有名無。此於聖諦義有何 違　又解聖見
T41n1821_p0128c09║   苦．集．道有。見滅是無。皆無顛倒。此是總標
T41n1821_p0128c10║   　謂下別 釋。謂聖於苦見唯是苦。於苦非
T41n1821_p0128c11║   有見唯非有。此於聖諦義有何 違。於別 釋
T41n1821_p0128c12║   中。但 言苦．滅不言集．道。　如何 非有至
T41n1821_p0128c13║   第三聖諦者。說一 切有部難。　第二 無間
T41n1821_p0128c14║   至故成第三者。經部解。第二 集諦無間聖見
T41n1821_p0128c15║   滅諦。及佛經說故成第三。　若無為法至
T41n1821_p0128c16║   應緣無境者。說一 切有部難。若無為法其體
T41n1821_p0128c17║   唯無。虛空．涅槃能緣之 識。應緣無境而得
T41n1821_p0128c18║   生心。　此緣無境至當廣思擇者。經部解。
T41n1821_p0128c19║   識緣無境亦無有過。如下惑品。辨三世
T41n1821_p0128c20║   中當廣思擇。　若許無為至當有何 失者。
T41n1821_p0128c21║   說一 切有部問。　復有何 德者經部反問。
T41n1821_p0128c22║   許便 擁護至是名為德者。說一 切有部答。
T41n1821_p0128c23║   若許無為別 有實體。即便 擁護毘婆沙宗。是
T41n1821_p0128c24║   名為德。　若有可護至是名為失者。經部
T41n1821_p0128c25║   調言。此無為體。若有可護天神自護。然許
T41n1821_p0128c26║   實有朋虛妄計。同諸外道。是名為失。
T41n1821_p0128c27║   所以 者何 者。說一 切有部徵。　此非有
T41n1821_p0128c28║   體至名為滅故者。經部答。此無為非實有體
T41n1821_p0128c29║   可得。如色等五 境。五 識現量證知如受等
T41n1821_p0129a01║   心．心所法。他心智現量證知。亦非有用可
T41n1821_p0129a02║   得。如眼．耳等有見．聞等。比量知有。又此
T41n1821_p0129a03║   無為。若離貪等別 有體者。如何 可立彼貪
T41n1821_p0129a04║   等事 之 滅。第六 轉屬主 聲耶。夫聲明中第六
T41n1821_p0129a05║   轉聲表屬於主 。相屬之 法必相關涉。貪．瞋
T41n1821_p0129a06║   等事 是有為。擇滅是無為。非互 相屬。此．彼相
T41n1821_p0129a07║   望非因果故。此事 望彼滅非因亦非果。若
T41n1821_p0129a08║   此滅望彼事 。雖是能作因。而非取果因亦
T41n1821_p0129a09║   名非因。事 非能證道故滅非證得果。滅是
T41n1821_p0129a10║   常故復非生因果。故名非果。非因顯非所
T41n1821_p0129a11║   屬。非果顯非能屬。此．彼相望既非因．果。即
T41n1821_p0129a12║   不相關涉。何 得說言彼事 之 滅屬主 聲耶。
T41n1821_p0129a13║   由此故知。滅無別 體。唯遮彼事 不生義邊。
T41n1821_p0129a14║   名為事 滅。滅無別 體。即事 之 無名為滅故。
T41n1821_p0129a15║   可言此滅屬於彼事 第六 得成。順聲明
T41n1821_p0129a16║   故。今准此文。第六 屬主 聲有二 。一 異體相
T41n1821_p0129a17║   望。如說一 切有部言彼事 之 滅。亦如郡君
T41n1821_p0129a18║   之 奴。二 無異體。如經部言彼事 之 滅。亦如
T41n1821_p0129a19║   石子之 體。　滅雖別 有至屬於彼事 者。說
T41n1821_p0129a20║   一 切有部解云 。滅雖別 有。而由彼有漏事 。
T41n1821_p0129a21║   能緣惑得斷時。彼事 解脫方得此滅。可言
T41n1821_p0129a22║   此滅屬於彼事 。此約得說屬。　何 因此
T41n1821_p0129a23║   滅定屬此得者。經部難。若滅體別 非即事
T41n1821_p0129a24║   無。滅體眾多得亦非一 。何 因此滅定屬此
T41n1821_p0129a25║   得。而言約得說屬事 耶。　如契經言至
T41n1821_p0129a26║   可言獲得者。說一 切有部引經通難。苾芻
T41n1821_p0129a27║   獲得現法涅槃。現身得故名現法涅槃。既
T41n1821_p0129a28║   獲得涅槃可言屬得。復責彼言。如何 非有
T41n1821_p0129a29║   可言獲得。　由得對治至名為涅槃
T41n1821_p0129b01║   者。經部答。由得能對治道。便 獲永違煩惱
T41n1821_p0129b02║   所依身。便 獲永違害後有所依身故。煩惱．
T41n1821_p0129b03║   後有不生義邊。名得涅槃。而無實體。此即
T41n1821_p0129b04║   理證　復有下教證無體。　謂契經言至
T41n1821_p0129b05║   此涅槃者。所有苦果皆無餘斷　苦無名
T41n1821_p0129b06║   斷。斷無別 體。或舉果顯因惑苦果無餘
T41n1821_p0129b07║   惑因皆斷　各別 捨棄貪等惑因。或各別 捨
T41n1821_p0129b08║   棄所有苦果。或通因．果　諸惑因盡故。或諸
T41n1821_p0129b09║   苦果盡故。或通因．果　遠離繫縛名為離
T41n1821_p0129b10║   染　滅諸惑因。或滅苦果。或通因．果　或
T41n1821_p0129b11║   因靜息。或苦果靜息。或通因．果　或因
T41n1821_p0129b12║   永沒。或苦果永沒。或通因．果　餘未來苦
T41n1821_p0129b13║   果更不相續　更不復取。更不復生。或餘
T41n1821_p0129b14║   苦果不續。或不取果。或更不生　此涅槃
T41n1821_p0129b15║   極寂靜。此涅槃極美妙。此總讚也　謂捨諸
T41n1821_p0129b16║   依顯涅槃無諸苦果。捨一 切愛顯涅槃無
T41n1821_p0129b17║   諸惑因。偏 言愛者從強別 標。捨諸依．愛。盡．
T41n1821_p0129b18║   離染．滅。名為涅槃。而無別 體　又解於前
T41n1821_p0129b19║   十名略舉前 五 種釋涅槃。謂捨諸依釋前
T41n1821_p0129b20║   苦無餘斷。捨一 切愛釋前 各別 捨棄。盡．離
T41n1821_p0129b21║   染．滅如名。次第是次三種。後之 五 種略而不
T41n1821_p0129b22║   論。或可舉前 顯後。　云 何 不許至故言
T41n1821_p0129b23║   不生者。說一 切有部徵。經部云 何 。不許經
T41n1821_p0129b24║   言不生者。依此擇滅無生力 故。言苦不生
T41n1821_p0129b25║   　或言不生者此依擇滅力 令苦無生。
T41n1821_p0129b26║   故言苦不生　或依此擇滅苦無生故。言
T41n1821_p0129b27║   擇滅不生。既言依此擇滅。明知有體。
T41n1821_p0129b28║   我等見此至謂無體性者。經部答言。我等見
T41n1821_p0129b29║   此第七轉所依聲。於證擇滅是有都無功
T41n1821_p0129c01║   力 。汝何 意故。說依此無生　若依此言。屬
T41n1821_p0129c02║   已有涅槃義。諸苦應本不生。涅槃是常本
T41n1821_p0129c03║   來有故　若依此言。屬已得涅槃義。是則
T41n1821_p0129c04║   應計依道所引涅槃上得　又復勸 言。此
T41n1821_p0129c05║   苦不生。或唯依道。由道起時苦不生故
T41n1821_p0129c06║   　或依道所引涅槃上得。由得起時令苦不
T41n1821_p0129c07║   生。汝應信 受　又解若依此言屬已得義。
T41n1821_p0129c08║   是則 應計依道上之 得。由得此道苦不
T41n1821_p0129c09║   生故　又復勸 言。或唯依道　或依道上
T41n1821_p0129c10║   得令苦不生。汝應信 受　由此善釋下。引
T41n1821_p0129c11║   經證涅槃無體。涅槃名滅而無有體。如
T41n1821_p0129c12║   燈。涅槃燈謝無體。心得解脫蘊滅無體。何
T41n1821_p0129c13║   但 經言無體。對法亦言。無事 法云 何 。謂諸無
T41n1821_p0129c14║   為法。經部釋云 。言無事 者。事 之 言體。謂無
T41n1821_p0129c15║   體性。　毘婆沙師不許此釋者。不許經
T41n1821_p0129c16║   部釋。　若爾彼釋事 義云 何 者。經部問。
T41n1821_p0129c17║   彼言事 者至無因無果者。說一 切有部答。
T41n1821_p0129c18║   彼言事 者略有五 種。一 自性事 。謂諸法自體
T41n1821_p0129c19║   即自體名事 。二 所緣事 。謂心所緣。即所緣名
T41n1821_p0129c20║   事 。三繫縛事 。謂愛等所繫縛。即所繫縛名
T41n1821_p0129c21║   事 。四所因事 。即所因名事 。果是能因。因是
T41n1821_p0129c22║   所因。果賴所因而生。如子因父而生。父是
T41n1821_p0129c23║   所因。子是能因。謂諸有為法。皆從因生名
T41n1821_p0129c24║   有事 法。事 之 言因。五 所攝事 。謂田．宅等是人
T41n1821_p0129c25║   所攝。即所攝名事 。泛明諸事 雖有五 種。
T41n1821_p0129c26║   今於此阿毘達磨中。言事 者。依前 第四說
T41n1821_p0129c27║   因名事 。顯無為法都無有因。不依第一 自
T41n1821_p0129c28║   性事 說無為無事 。是故無為雖實有物。常
T41n1821_p0129c29║   無用故不從因生名無因。不能生果名
T41n1821_p0130a01║   無果。
T41n1821_p0130a02║   總論已竟至俱 相應士用者。此下第二 對因
T41n1821_p0130a03║   配果　此中明果從因而生故唯說四。離
T41n1821_p0130a04║   繫果常非六 因生。故此不說。　論曰至此
T41n1821_p0130a05║   因所得者。釋初 句。　言前 因者至名增上
T41n1821_p0130a06║   果者。釋第二 句。謂能作因有增上力 。增上
T41n1821_p0130a07║   之 果名增上果。從因立名。　唯無障住
T41n1821_p0130a08║   有何 增上者。問。　即由無障至如應當思
T41n1821_p0130a09║   者。答。因若為障果不得生。由因無障果方
T41n1821_p0130a10║   得起故名增上。此即通能作因　或能作因
T41n1821_p0130a11║   下別 出勝用。　同類遍行至皆似 因故者。
T41n1821_p0130a12║   釋第三句。若同類因唯取自界．自地．自部．
T41n1821_p0130a13║   自性等流果。若遍行因唯取自界．自地．自
T41n1821_p0130a14║   性．染污等流果。此二 因所得果皆似 因故。故
T41n1821_p0130a15║   因雖二 其果唯一 　問如邪見生有身見。
T41n1821_p0130a16║   雖性不同。同是染故。為等流果。善生無覆。
T41n1821_p0130a17║   雖性不同。同是淨故應是等流果　解云 染
T41n1821_p0130a18║   法易同故得為果。淨法難同故不為果。
T41n1821_p0130a19║   俱 有相應至名士用果者。釋第四句。此
T41n1821_p0130a20║   二 因同得俱 生勝士用果。雖復六 因皆取士
T41n1821_p0130a21║   用。相應．俱 有。能取同時勝士用果。此中偏
T41n1821_p0130a22║   說。為遮勝論於法體外別 有業用。故言
T41n1821_p0130a23║   非越士體有別 士用。即此二 因士用所得
T41n1821_p0130a24║   之 果名士用果。從喻為名。如士夫用名為
T41n1821_p0130a25║   士用。士用之 果名士用果。　此士用名為
T41n1821_p0130a26║   目何 法者。問。　即目諸法至醉象將軍者。
T41n1821_p0130a27║   答。即目相應．俱 有因。用從喻立名。如士
T41n1821_p0130a28║   夫用故得士用名。如言鴉足藥草。藥草似
T41n1821_p0130a29║   鴉足故。名鴉足藥草。將軍似 醉象能入 陣
T41n1821_p0130b01║   故。名醉象將軍。以 象醉發能入 陣故。名為
T41n1821_p0130b02║   醉象　又解醉象似 將軍能入 陣故。名醉
T41n1821_p0130b03║   象將軍。　為唯此二 至為餘亦然者。問。
T41n1821_p0130b04║   為唯相應．俱 有有士用果。為餘四因亦有。
T41n1821_p0130b05║   有說餘因至異熟不爾者。答中有二 。此
T41n1821_p0130b06║   即初 師。餘同類．遍行．能作三因亦有士用
T41n1821_p0130b07║   果。唯除異熟因。由士用果總有二 種。一 與
T41n1821_p0130b08║   因俱 生。二 與因無間。相應．俱 有能取俱 生。
T41n1821_p0130b09║   同類．遍行。果若相隣能取無間。能作通取
T41n1821_p0130b10║   俱 生．無間。故此五 因得士用果。異熟因不
T41n1821_p0130b11║   爾。與果性異感果稍難。要因相續果乃現
T41n1821_p0130b12║   前 。非俱 ．無間。故無士用　又解異熟果不
T41n1821_p0130b13║   爾。非與因俱 ．無間故非士用。　有餘
T41n1821_p0130b14║   師說至所收果實者。第二 師解。此異熟因。亦
T41n1821_p0130b15║   有隔越遠士用果。譬如農夫春時耕種．秋時
T41n1821_p0130b16║   獲果。若據通名士用六 因皆得。今此第二
T41n1821_p0130b17║   師說約斯說也。頌明士用但 取俱 生。簡
T41n1821_p0130b18║   餘四因。故言二 得。故顯宗第九云 。俱 生士用
T41n1821_p0130b19║   果定有又勝。故說相應．俱 有因得。無間．隔
T41n1821_p0130b20║   越或有。或無。設有非勝。又濫餘果。是故不
T41n1821_p0130b21║   言餘因所得　問士用之 名總有四種。謂俱
T41n1821_p0130b22║   生．無間．隔越．不生。即通五 果。今言士用豈
T41n1821_p0130b23║   不濫餘　解云 餘四從別 立名。此一 從總
T41n1821_p0130b24║   立名。雖標總稱即受別 名。如色處等。
T41n1821_p0130b25║   異熟等果至有為增上果者。此下第三別 顯
T41n1821_p0130b26║   果相。初 兩句明異熟果。第三句明等流果。
T41n1821_p0130b27║   第四句明離繫果。次兩句明士用果。後兩句
T41n1821_p0130b28║   明增上果　言釋五 果名者。入 阿毘達磨
T41n1821_p0130b29║   論第二 釋云 。果不似 因故名為異。熟謂成
T41n1821_p0130c01║   熟堪受用故。果即異熟名異熟果。又云 果
T41n1821_p0130c02║   似 因故說名為等。從因生故復說為流。果
T41n1821_p0130c03║   即等流名等流果。又云 。擇滅無為名離繫
T41n1821_p0130c04║   果。此由道得非道所生。果即離繫名離繫
T41n1821_p0130c05║   果。又云 。由此勢 力 。彼得生故。此名士用彼
T41n1821_p0130c06║   名為果。又云 。由前 增上後法得生。增上之
T41n1821_p0130c07║   果名增上果(已上論文)准彼論釋。前 三持業。後
T41n1821_p0130c08║   二 依主 　又解異熟之 果名異熟果。即因名
T41n1821_p0130c09║   異熟。果名為果。或等流之 果名等流果。因
T41n1821_p0130c10║   與彼果流類相似 故名等流。或離繫之 果
T41n1821_p0130c11║   名離繫果。謂無漏道離繫縛故亦名離繫。
T41n1821_p0130c12║   或果即士用名士用果。以 果亦如士夫用
T41n1821_p0130c13║   故。或果即增上名增上果。以 果眾多體增
T41n1821_p0130c14║   上故。雖作後解未見論文。義釋無違。然
T41n1821_p0130c15║   諸論中皆依入 阿毘達磨。竝不得作有財
T41n1821_p0130c16║   釋。若作有財釋。即不目果法。　論曰
T41n1821_p0130c17║   至有異熟果者。於三性中。唯於無覆無記法
T41n1821_p0130c18║   中有異熟果。非於善．染。　為此亦通非
T41n1821_p0130c19║   有情數者。問。　唯局有情者。答。　為通
T41n1821_p0130c20║   等流及所長養者。問。此異熟果。於五 類中。
T41n1821_p0130c21║   為通等流．所長養不。　應知唯是至異
T41n1821_p0130c22║   熟果相者。答。此異熟果與因不同。唯有記
T41n1821_p0130c23║   生。不通等流．長養。等流非唯有記生。通三
T41n1821_p0130c24║   性故。所長養亦非唯有記生。體雖無記通
T41n1821_p0130c25║   三性生故。前 論云 飲食．資助 ．睡眠．等持。勝
T41n1821_p0130c26║   緣所益名所長養　又解於五 類中。若異熟
T41n1821_p0130c27║   攝不盡者。方立長養等流。若異熟攝盡者。
T41n1821_p0130c28║   即不立長養．等流。以 異熟果攝體盡故。所
T41n1821_p0130c29║   以 不名長養．等流。　非有情數至何 非
T41n1821_p0131a01║   異熟者。問。非有情數。亦從善．惡業生。何 非
T41n1821_p0131a02║   異熟。　以 共有故至受異熟果者。答。夫異
T41n1821_p0131a03║   熟果非共受用。非情共受故非異熟。
T41n1821_p0131a04║   其增上果至何 得共受者。問。外增上果亦業
T41n1821_p0131a05║   所生。何 得共受。　共業生故者。答。由共
T41n1821_p0131a06║   業生故得共受。又正理十八 云 。豈不大梵
T41n1821_p0131a07║   所住 非情是別 業果。亦應說彼名業異熟。
T41n1821_p0131a08║   何 乃言非。有作是言。大梵住 處。一 切大梵
T41n1821_p0131a09║   業增上生。有餘復言。大梵住 處相續未壞。餘
T41n1821_p0131a10║   可於中有受用理。故非不共。　似 自因
T41n1821_p0131a11║   法至遍行二 因者。釋第三句。定似 自因名
T41n1821_p0131a12║   等流果。雖俱 生士用亦定似 自因。有無間
T41n1821_p0131a13║   等士用。與因不相似 。故此等流非濫士用。
T41n1821_p0131a14║   雖遍行因亦取異部。為等流果染性同故。
T41n1821_p0131a15║   若士用果有性不同。　若遍行因至即名
T41n1821_p0131a16║   同類因者。問。　此果但 由至除前 諸相者。
T41n1821_p0131a17║   答。此遍行因果。但 由同地故顯通五 部。同
T41n1821_p0131a18║   是染故顯不通淨。與因相似 不由五 部．三
T41n1821_p0131a19║   性種類。若由五 部．三性種類果亦似 因。此
T41n1821_p0131a20║   果所因乃名同類。相對不同應作四句。第
T41n1821_p0131a21║   一 句者。以 非遍行法為同類因。生自同部
T41n1821_p0131a22║   故名同類因。非通生染故非遍行因。第二
T41n1821_p0131a23║   句者。以 他部遍法為遍行因。通生染故名
T41n1821_p0131a24║   遍行因。非生自部故非同類因。第三句者。
T41n1821_p0131a25║   以 自部遍法為遍行因。生自部故名同類
T41n1821_p0131a26║   因。通生染故名遍行因。第四句應知。
T41n1821_p0131a27║   由慧盡法至名離繫果者。釋第四句。由慧
T41n1821_p0131a28║   盡惑。所證無為法名離繫果　又解由慧
T41n1821_p0131a29║   簡擇。滅盡惑法名離繫果　又解由慧簡
T41n1821_p0131b01║   擇為因。離諸繫縛證滅盡法。名離繫果。由
T41n1821_p0131b02║   慧得滅名為擇滅。即此擇滅亦名離繫。由
T41n1821_p0131b03║   離繫縛而證得故。　若法因彼至由道力
T41n1821_p0131b04║   得者。釋第五 ．第六 句。明士用果。若但 有法
T41n1821_p0131b05║   因彼勢 力 所生。即說此法名士用果。
T41n1821_p0131b06║   如因下地等。指事 別 顯。應知士用有多。
T41n1821_p0131b07║   擇滅名不生士用。應言由道力 證得故。正
T41n1821_p0131b08║   理十八 解士用果云 。此有四種。俱 生．無間．
T41n1821_p0131b09║   隔越．不生。如前 已說。言俱 生者．謂同一 時。
T41n1821_p0131b10║   更互 為因力 所生起。言無間者。謂次．後時。
T41n1821_p0131b11║   由前 念因力 所生起。如世 第一 法生苦法
T41n1821_p0131b12║   智忍。言隔越者。謂隔遠時。展轉為因力 所
T41n1821_p0131b13║   生起。如農夫等於穀．麥等。言不生者所謂
T41n1821_p0131b14║   涅槃。由無間道力 所得故。此既不生。如何
T41n1821_p0131b15║   可說彼力 生故名士用果。現見於得亦說
T41n1821_p0131b16║   生名。如說我財生是我得財義。若無間道。
T41n1821_p0131b17║   斷諸隨眠。所證擇滅。如是擇滅名離繫果．
T41n1821_p0131b18║   及士用果。若無間道不斷隨眠。重證本時
T41n1821_p0131b19║   所證擇滅。如是擇滅非離繫果。唯士用果
T41n1821_p0131b20║   (已上論文)此論前 文據別 俱 生勝士用果。但 說相
T41n1821_p0131b21║   應．俱 有因得。後文據通士用果故。說通六
T41n1821_p0131b22║   因得。　諸有為法至之 增上果者。釋後
T41n1821_p0131b23║   兩句。凡果望因或俱 。或後。因法望果或俱 。
T41n1821_p0131b24║   或前 。前 法定非後法果故。於有為法中除
T41n1821_p0131b25║   前 已生有為法。以 前 非後果故。是餘若俱 。
T41n1821_p0131b26║   若後。有為之 增上果　問由因增上。其果
T41n1821_p0131b27║   得生名增上果。餘果亦由因增上故。其果
T41n1821_p0131b28║   得生。應名增上果　解云 餘果從別 立名。
T41n1821_p0131b29║   非從總立故。不名增上果。增上更無別
T41n1821_p0131c01║   稱從總立名。雖標總稱即受別 名。如色
T41n1821_p0131c02║   處等。　士用增上二 果何 殊者。問。二 果既
T41n1821_p0131c03║   多。體相何 殊。　士用果名至唯增上果者。
T41n1821_p0131c04║   答。士用對有力 能增上。據不障礙。引事
T41n1821_p0131c05║   可知。
T41n1821_p0131c06║   於上所說至一 與唯過去者。此下第四明因
T41n1821_p0131c07║   取．與時。問起頌答。　論曰至故此不說者。
T41n1821_p0131c08║   於六 因中除能作因。餘五 因取果唯於現
T41n1821_p0131c09║   在。過去已取。未來無用　亦應如是說能
T41n1821_p0131c10║   作因現在取果。而不說者以 能作因非定
T41n1821_p0131c11║   有增上果。故此頌中不說。謂無為法．及未
T41n1821_p0131c12║   來法。雖是能作因。而不能取增上果故。故
T41n1821_p0131c13║   正理十八 云 。然能作因。能取果者定唯現在。
T41n1821_p0131c14║   與通過．現　若依婆沙二 十一 云 。能作因。
T41n1821_p0131c15║   有作是說。現在取果。過去．現在與果。有餘
T41n1821_p0131c16║   師說。此能作因。過去．現在取果。過去．現在
T41n1821_p0131c17║   與果　然無評家。此論．正理同婆沙前 師
T41n1821_p0131c18║   　又解此論同婆沙後師。言能作因同五
T41n1821_p0131c19║   因現在取果者。從多分說。　俱 有相應
T41n1821_p0131c20║   至必俱 時故者。釋第二 句。相應．俱 有與果亦
T41n1821_p0131c21║   現。此二 取．與必俱 時故。　同類遍行至通
T41n1821_p0131c22║   於過現者。釋第三句。同類．遍行與通過．現。
T41n1821_p0131c23║   過去可然至與等流果者。問。　有等
T41n1821_p0131c24║   流果至不應更與者。答。因至現在。有等流
T41n1821_p0131c25║   果無間相續。至生相時即現與果。若果至
T41n1821_p0131c26║   現。因便 過去名已與果。不應更與。　善
T41n1821_p0131c27║   同類因至謂除前 相者。別 釋善同類因取．與
T41n1821_p0131c28║   四句。第一 句取而非與。謂斷善根時最後剎
T41n1821_p0131c29║   那所捨得。能為彼種名取。後不續前 非
T41n1821_p0132a01║   與。第二 句與而非取。謂續善根時最初 所
T41n1821_p0132a02║   得。過去最後所捨得。彼得。今時果至生相。
T41n1821_p0132a03║   正與彼力 名與。由昔已取不名取。論主
T41n1821_p0132a04║   恐取續時過去諸初 得故。今釋言應說爾
T41n1821_p0132a05║   時續者前 得。前 得。謂前 過去最後所捨得。正
T41n1821_p0132a06║   理十八 破云 。如何 。前 位 多剎那得為同類因
T41n1821_p0132a07║   皆取今得。而於今時。但 說最後一 剎那得。
T41n1821_p0132a08║   與今得果。是故。應如本文為善　若作
T41n1821_p0132a09║   俱 舍師救。世 親論主 意說。若法從來未與
T41n1821_p0132a10║   者此中說之 。過去諸得。雖於續時皆悉與
T41n1821_p0132a11║   果。以 前 諸念皆曾與果。俱 句攝故是故不
T41n1821_p0132a12║   說。最後所捨一 剎那得。今續善時最初 與果。
T41n1821_p0132a13║   故偏 說之 。又續善時過去餘善亦能與果。何
T41n1821_p0132a14║   獨說得。既別 說得。明知唯取最後一 念
T41n1821_p0132a15║   　又解論主 。云 應言爾時續者前 得。謂前 過去
T41n1821_p0132a16║   所有善得。皆名最初 所得得。誰言唯取最
T41n1821_p0132a17║   後所捨得。此所捨得通於三世 。非後一 切
T41n1821_p0132a18║   皆能與果。故以 前 言簡取過去。故婆沙十
T41n1821_p0132a19║   八 云 。有時與果非取果。謂後續善根時。即
T41n1821_p0132a20║   住 過去所捨善得(已上論文)　所以 偏 約得作兩
T41n1821_p0132a21║   單句。不約善根者。將斷善時。善根已不
T41n1821_p0132a22║   現行。唯有善得現行。故偏 說得。第三句亦
T41n1821_p0132a23║   取亦與。謂不斷善根於所餘諸位 。隨其所
T41n1821_p0132a24║   應。於一 身中所有善法。能取．與者名所餘
T41n1821_p0132a25║   諸位 。第四句非取．與。謂除前 相。亦隨所應
T41n1821_p0132a26║   所有善法非取．與者皆所收。　又於不
T41n1821_p0132a27║   善至謂除前 相者。約不善同類作四句。思
T41n1821_p0132a28║   之 可知。第二 句中。正理准前 彈。俱 舍師還
T41n1821_p0132a29║   准前 通釋。　有覆無記至如理應說者。於
T41n1821_p0132b01║   阿羅漢果得時最後所捨得。取而非與。從
T41n1821_p0132b02║   彼退時最初 所得得。與而非取。未得無學
T41n1821_p0132b03║   位 。亦取亦與。餘無學位 非取非與。故言如
T41n1821_p0132b04║   理應說。　無覆無記至最後諸蘊者。最後
T41n1821_p0132b05║   諸蘊。謂臨入 無餘涅槃時。餘思可知。
T41n1821_p0132b06║   約有所緣至准例 應說者。前 明無所緣。今明
T41n1821_p0132b07║   有所緣。有所緣言顯心．心所。剎那差別 顯
T41n1821_p0132b08║   前 ．後念。三性四句思之 可知。　取果與果
T41n1821_p0132b09║   其義云 何 者。問。　能為彼種至故名與果
T41n1821_p0132b10║   者。答。種是能生義。因有生果之 能故名取
T41n1821_p0132b11║   果。彼所生果。其因正與彼果力 時。故名與
T41n1821_p0132b12║   果。　異熟與果至及無間故者。釋第四句。
T41n1821_p0132b13║   異熟因與果唯於過去。由果與因非俱 ．無
T41n1821_p0132b14║   間。復有餘師至為諸靜慮果者。敘異說。婆沙
T41n1821_p0132b15║   一 百二 十一 云 西方諸師。說果有九。謂於前
T41n1821_p0132b16║   五 更加 四果(已上論文)　風輪等能安立水輪等。
T41n1821_p0132b17║   安立之 果名安立果。不淨觀等遠為加 行
T41n1821_p0132b18║   生無生智等。加 行之 果名加 行果由根．境
T41n1821_p0132b19║   等聚集和合眼識等生。和合之 果名和合果。
T41n1821_p0132b20║   修 習靜慮得化心等。修 習之 果名修 習果。
T41n1821_p0132b21║   如是四果至增上果攝者。迦濕彌羅國
T41n1821_p0132b22║   諸師通釋。如是四果皆是士用．增上果攝。若
T41n1821_p0132b23║   望由因勢 力 得故名士用果。若望由因能
T41n1821_p0132b24║   作力 得故增上果。非善．惡業所感非異
T41n1821_p0132b25║   熟果。不相似 故非等流果非證得故非離
T41n1821_p0132b26║   繫果　又解第一 ．第三唯增上果。第二 ．第四
T41n1821_p0132b27║   通士用。增上果。夫士用果用功 得故。論言
T41n1821_p0132b28║   皆是士用．增上者總相說故。
T41n1821_p0132b29║   說因果已至幾因所生者。此下大文第三明
T41n1821_p0132c01║   法從因生。結前 問起。　法略有四至三所
T41n1821_p0132c02║   餘法者。答。於一 切有為法中。略有四種。一
T41n1821_p0132c03║   染污法。二 異熟生法。三初 無漏法。四前 三所
T41n1821_p0132c04║   餘法。　餘法者何 者。問。　謂除異熟至
T41n1821_p0132c05║   諸餘善法者。答。於無記法中。除異熟取餘
T41n1821_p0132c06║   無記。於善法中。除初 無漏取餘善法。
T41n1821_p0132c07║   如是四法至餘及除相應者。正釋法從因生。
T41n1821_p0132c08║   前 五 句明相應法。第六 句明色．不相應。
T41n1821_p0132c09║   論曰至餘三因生者。釋初 頌。一 切有為總
T41n1821_p0132c10║   有四種。四種之 中各有二 種。一 相應法。二
T41n1821_p0132c11║   不相應法。相應中諸染污法。除異熟因。餘五
T41n1821_p0132c12║   因生。由異熟因所生諸法非染污故。二 異
T41n1821_p0132c13║   熟生法。除遍行因餘五 因生。由遍行因所
T41n1821_p0132c14║   生諸法唯染污故。三所餘法。雙除異熟．遍行
T41n1821_p0132c15║   二 因餘四因生。由所餘法非異熟性故。及
T41n1821_p0132c16║   非染污故。初 無漏法除前 異熟．遍行二 因．
T41n1821_p0132c17║   及同類因餘三因生。由初 無漏非異熟故。
T41n1821_p0132c18║   非染污故。無有前 生同類法故。　如是
T41n1821_p0132c19║   四法為說何 等者。問。　謂心心所者。答。
T41n1821_p0132c20║   釋第五 句。　不相應行至復幾因生者。
T41n1821_p0132c21║   釋第六 句。此即問。　如心心所至決定無
T41n1821_p0132c22║   有者。答。如心．心所除因外及除相應因。應
T41n1821_p0132c23║   知餘色．不相應行法。從四．三．二 餘因所
T41n1821_p0132c24║   生。此中染污色．不相應行法。如心．心所除
T41n1821_p0132c25║   異熟因。及除相應因餘四因生。若異熟生．
T41n1821_p0132c26║   色．不相應行。如心．心所除遍行因。及除相
T41n1821_p0132c27║   應因餘四因生。三所餘色．不相應行。如心．
T41n1821_p0132c28║   心所雙除異熟．遍行二 因。及除相應因餘
T41n1821_p0132c29║   三因生。初 無漏色．不相應行。如心．心所除
T41n1821_p0133a01║   異熟．遍行．同類三因。及除相應因餘二 因
T41n1821_p0133a02║   生。一 因生法決定無有。
T41n1821_p0133a03║   俱 舍論記卷第六
T41n1821_p0133a04║   　　　　　一 校了
T41n1821_p0133a05║   　大治三年七月三日朝於光 明山切句了